어린양의 집

1995. 2. 12 / 300 대 30 / 마가복음 14:3-11(신학생주관예배)

람보 2 — Fri, 24 Apr 2015 18:10:53 +0900

300 대 30 / 마가복음 14:3-11 / 1995. 2. 12,(신학생주관예배)

오늘은 신학생주관예배입니다. 신학생들은 교회 어느 부서에서 봉사하는 사람들보다 고생하는 사람들입니다. 주일에는 하루종일 일하고 밤늦게 돌아가고, 평일에 하루는 주보를 만들기 위해 교회에 옵니다. 행사가 있으면 며칠씩 교회에 와야 하고, 남들은 놀거나 아르바이트 하는 방학 때는 수련회, 진급예배, 임원수련회 등등 많은 행사 때문에 더 바빠서 학비를 한 푼이라도 벌기가 어렵습니다. 그렇다고 다른 교회들처럼 장학금 전액을 주는 것도 아니고, 교인들 중에 누구 하나 수고한다고 식사 한 번 대접하고 책값 한 번 쥐어주는 사람을 별로 보지 못했습니다. 그러나 이들은 묵묵히 수고하고 있습니다. 목사한테 야단맞아 가면서 사명감 가지고 봉사하는 사람들입니다.

해마다 입학시험 철이 되면 거의 빠짐없이 신학교 가겠다는 학생들의 추천서를 한두 장씩은 쓰는 일을 해오고 있습니다. 올해도 어김없이 신학교 또는 신학대학원 입학을 위한 추천서를 몇 장 썼고, 그중에 전기에 해당되는 분들은 이미 합격하기도 했습니다.

그런데 그때마다, 특별히 신학교에 가겠다고 해서 추천서를 써달라는 사람이 있을 때마다 곡 물어보는 것이 있습니다. “신학교는 왜 가려고 하는가?”

마음속에 정말 소명의식이 있어서 가는 것인지, 진짜 일생을 하나님을 위해 바치겠다는 다짐이 있어서 가는 것인지, 그렇지 않은지를 묻고 싶은 것입니다. 그리고 그렇게 묻지 않을 수 없는 이유는 여기 서 있는 저 자신이 그 문제로 인해 참으로 오랫동안 방황했고, 고민해 왔기 때문입니다.

여러분이 아시는 대로 저는 선교사들이 이 땅에 맨 처음에 세운 미션스쿨에서 6년을 공부했습니다. 고등학교 1학년 때 담임선생님이 느닷없이 저에게 “너 이다음에 목사 될래?” 라고 물으셨을 때, 저는 무슨 말인가 하고 그냥 흘려버렸습니다. 고 3 올라가면서 4월에 부친상을 당했는데 여러 가지 생각이 많은 끝에 신학공부를 해볼까 하는 생각을 처음 하게 되었습니다. 학교의 교목님과 의논을 하게 되었고, 교목님으로부터 신학교 가라는 추천을 받았습니다. 그러나 제 마음속에 일반대학에 가고 싶은 생각이 많아서 먼저 사학을 공부하고 나중에 신학교를 가겠다고 생각했습니다.

그래서 먼저 사학과에 들어갔고, 대학을 마치고 교사로 취직을 했습니다. 1년만 직장생활하고 신학교에 가겠다고 생각하고 그해 가을 장로회신학대학에 원서를 내었습니다. 1차 시험에 붙고 2차 면접을 남겨놓은 상태에서 존경하는 목사님을 찾아가 말씀드렸더니 그분이 조용히 물으셨습니다. “부름 받았나?”

그 물음에 답을 하지 못해서 신학교 입학을 포기하고 이후 몇 년을 더 방황하다가 늦게서야 감리교신학대학 신학원에 3학년으로 편입을 하게 되었습니다. 이후 대학원을 하고 목회의 길에 들어서서 여기까지 오게 되었습니다. 제 고등학교 동기 하나는 이미 감리사를 하고 있습니다.

“부름 받았나?”라는 물음을 저는 “나 자신 전체를 바칠 수 있는가”라는 물음으로 들었습니다. 그리고는 자신이 없어졌습니다. 그래도 내가 하고 싶은 일이 있는데 어떻게 나 자신을 온전히 바칠 수 있는가? 사실은 솔직히 고백하자면 목사가 된 지금도 나 자신을 온전히 하나님께 바친다고 말할 수 없습니다. 아니 어쩌면 나이 들어 갈수록 더 “나”를 따지고 “나”를 위해 무엇을 할 수 있는지, 내가 얻을 수 있는 것이 무엇인지 챙기고 있는 모습을 발견하게 된다고 고백할 수밖에 없습니다.

사실은 목사인 “나”보다는 여기 오늘 예배를 주관하여 드리고 있는 신학생들이 훨씬 더 순수한 마음으로 자기 자신 전체를 하나님께 드리겠노라고 다짐하고 있기를 바라고 이 설교를 준비했습니다. 그러면서 소위 신세대, X세대들이 등장하면서 신학생들도 그 순수함, 열정을 잃어버려 가고 있는 것은 아닌가 하는 두려운 마음으로 이 설교를 하고 있습니다.

오늘의 본문은 두 가지 사건이 기록되어 있는 부분입니다. 3절부터 9절까지는 소위 “도유사건” 즉 “기름을 붓는 사건”이라고 불리어지는 사건이고, 10절과 11절은 가룟 유다가 예수님을 대제사장들에게 팔아먹는 장면이 기록되어 있는 사건입니다. 그리고 도유사건은 세 복음서에 기록되어 있고, 스승을 팔아먹는 사건도 세 복음서에 기록되어 있는데 도유사건은 마태, 마가, 요한복음에 기록되어 있고, 팔아먹는 사건은 마태, 마가, 누가복음에 기록되어 있습니다.

마태복음과 마가복음에 의하면 도유사건은 베다니에 있는 문둥이 시몬의 집에서 예수께서 식사를 하고 있는데 한 여자, 누구인지 알려지지 않은 한 여자가 찾아와서 귀한 향유 한 옥합, 마가에 의하면 순전한 나드 한 옥합을 가져와 예수의 머리에 부었다는 것입니다. 그 향유의 값을 마태는 그냥 “많은 값”이라고 했는데 비해 마가는 “삼백 데나리온 이상”이라고 분명회 밝히고 있습니다.

그런데 요한복음에 의하면 이 사건은 그 유명한 나사로의 부활 사건 바로 다음에 나타나는데 나사로와 그의 누이들이 예수님의 은혜에 감격하여 잔치를 베풀었을 때에 나사로의 누이인 마리아가 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 주님의 발을 씻었다는 것으로 되어 있습니다. 그래서 요한복음 기자는 다른 복음서보다 더 마리아의 사랑과 헌신을 잘 나타내고 있습니다.

자, 어쨌든 이 세 복음서의 내용을 정리하면 이야기는 간단해집니다. 한 여인이, 어쩌면 나사로의 동생 마리아라 불린 한 여인이 예수님의 은혜에 감격하여 어떻게 보답할까 궁리하다가 매우 값진 향유 곧 순전한, 물을 섞지 않은 나드 한 근을 가져다가 옥으로 만든 병을 깨뜨리고 그것을 예수님께 부었다는 것입니다.

그렇다면 나드 향이 도대체 무엇인가? (샤넬 5 – 숫자가 많을수록 좋은 것)

나드는 히말라야 산맥이 원산지인 식물의 뿌리와 줄기에서 뽑아낸 향유입니다. 값이 비싸며 최상품은 인도에서 생산되고, 거의 왕만이 사용할 수 있을 만큼 귀한 것입니다. 그래서 구약 아가서에 이런 기록이 나옵니다.

“왕이 상에 앉았을 때에 나의 나드 기름이 향기를 토하였구나.” (아가서 1:12)

임금님이 앉는 자리인 옥좌에서 행기를 내도록 뿌리는 향수가 바로 나드 향이었습니다. 그러니까 아마 당시 향수 중에서는 최고급품이었을 것으로 짐작됩니다. 심지어 그 향수를 넣는 병도 옥으로 만들었으니까 병값만 해도 참으로 비쌀 것이었습니다.

향유를 값으로 쳐보니까 300데나리온이라고 했는데 데나리온은 당시 로마의 화폐단위로서 노동자들이 하루 일하고 받는 품삯이 바로 1 데나리온이었습니다. 요즘 3만원이라고 친다면 300데나리온은 900만 원이라고 금방 계산을 하실 것입니다. 물론 요즘 돈 많은 사람들의 기준에서 보면 900만 원이 껌값일지 모르지만 우리같은 서민들의 입장에서 보면 900ᅟᅡᆫ 원을 모으려면 적금을 한 달에 10만 원씩만 붇는다 해도 적어도 7년은 모아야 하는 큰 돈입니다. 하물며 그 당시 한 여인이 그렇게 비싼 향유를 갖게 되기까지 얼마나 고생했을지 참으로 짐작하기 어렵습니다. 더구나 마리아가 주인공이라면 부모 없이 삼남매가 살면서 그것을 모으기가 얼마나 어려웠겠습니까?

사실 그 향유는 그 여인에게 있어서는 일생을 벌어 모은 것이고, 자기의 장래가 걸려있는 전부인 것이고, 아니 정확히 말하자면 그녀의 인생 전부라고 해도 과언이 아닌 것입니다. 연속극 모래시계에 나오는 카지노 재벌 윤 회장이 권력과의 대결에서 몰리게 되었을 때 그의 딸이 재산을 다 포기하라고, 외국으로 떠나자고 했을 때 한 말이 있지요.
“내 재산을 그 동안 어떻게 모은 것인데. 나에게는 내 자식과 같다.”

물론 윤 회장과 그 여인을 비교할 수는 없다 하더라도 윤 회장보다 더하면 더했지 결코 덜 귀한 것은 아니었을 것입니다. 그 여인이 그런 향유를 옥합을 깨뜨리고 예수께 부어드렸다는 것, 그것은 한 마디로 자기의 인생 전부를 예수께 드리겠다는 헌신이 고백이 아니었던가요?

그렇다면 아직 목회의 길에 들어서지 아니한 신학생 여러분이, 아직 순수한 열정과 꿈을 간직한 여러분이 갖고 있어야 할 가장 중요한 것, 그것은 바로 내게 있어 가장 귀한 것을, 아니 내 일생을 온전히 하나님께 드리겠다고 하는 헌신의 고백인 것입니다.

자, 그런데 이상하게도 마태복음과 마가복음에는 그 여인의 이야기 바로 뒤에 사도 중의 한 사람인 가룟 유다가 예수님을 팔아먹는 장면이 나옵니다. 요한복음에는 도유사건만 나오고, 누가복음에는 팔아먹는 장면만 나오니까 별 문제 없지만 두 사건을 동시에 기록해 놓고 있는 두 복음서는 왜 나란히 두 사건을 기록해 놓았을까요? 물론 그 두 사건이 실제로 그렇게 이어져 일어났으니까 그렇게 기록되었을 것이라고 볼 수도 있지만 그것 말고 무슨 다른 의미를 깨우쳐 주려고 하는 것은 아니었을까요?

가룟 유다. 그는 분명히 사도 중의 한 사람이었습니다. 비록 성경에 기록되어 있지는 않지만 그도 사도인 것으로 봐서 틀림없이 예수께로부터 직접 나를 따르라는 소리를 들었을 것입니다. 그때 그는 분명히 감격했을 것이고, 무언가 희망에 가득 찼을 것이고, 주님을 위해 날흘 바치겠노라는 각오와 다짐이 있었을 것입니다. 그래서 3년을 따라다녔을 것입니다. 그리고 적어도 회계를 맡을 만큼 똑똑하고 인정을 받은 제자였습니다. 그런데 바로 그 가룟 유다가 자기의 스승을 적대자들에게 팔아먹었다는 것입니다.

마태복음에 의하면 유다가 그들에게 “예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐?” 하고 묻자 “그들이 은 삼십을 달아 주거늘”이라고 되어 있습니다. 스승을 팔아먹은 댓가로 받은 돈이 은 삼십이라는 것입니다. 그런데 출애굽기 21장 32절에 이렇게 기록되어 있습니다.

“소가 만일 남종이나 여종을 받으면 소 임자가 은 삼십 세겔을 그 상전에게 줄 것이요, 소는 돌에 맞아 죽을지니라.”

그러니까 종을 구속하기 위한 돈이 은 30 세겔이고, 자유인을 구속하기 위한 금액은 50 세겔이었습니다. 유다는 스승을 팔아먹으면서 자유인의 값도 아니고 불과 종 한 사람의 값을 받고 팔아먹은 것입니다. 그는 단지 스승을 넘겨주겠다고 약속하는 것 외에는 아무 수고도 하지 않은 채 은 30세겔을 받은 것입니다. 물론 30세겔 자체가 적은 돈은 아닙니다. 세겔은 유대의 화폐 단위인데 1세겔이 노동자 나흘치 일당이니까 30세겔은 120일치 일당이고, 아까처럼 계산하면 360만 원에 해당됩니다. 그러나 어쨌든 유다는 아무 수고도 담기지 않은 돈을 벌어들인 것입니다.

자, 여기에서 저는 한 이름없는 여인이 바친 300 데나리온으로 상징되는 온전한 헌신과 가룟 유다가 벌어들인 30세겔로 상징되는 배반의 댓가를 비교해 보고 싶은 것입니다. 분명히 여인이 바친 나드 한 근 속에는 그녀가 그때까지 흘린 땀과 수고, 힘과 노력, 그리고 그녀가 갖고 있는 미래에 대한 소망과 계획이 다 들어 있었습니다. 그것은 그녀의 인생에 있어서 가장 귀한, 그 어느 것과도 바꿀 수 없는 귀한 것이었습니다. 바로 그것을 그녀는 예수를 위해 바친 것이었습니다.

그러나 예수님으로부터 부름을 받고 예수를 주님으로 고백하고 일생을 바쳐 헌신하겠노라고 다짐했던 사도 중의 한 사람 가룟 유다는 불과 종 한 사람에 해당되는 돈을 받고 스승을 팔아먹은 것입니다. 자기의 땀도, 수고도, 힘도, 노력도 들어있지 않는 돈 30세겔을 제 주머니에 넣은 댓가로 스승을 악의 세력들에게 넘겨준 것입니다. 사실 그가 수고한 것은 아무것도 없기에 그에게는 아무 보잘 것 없는 것, 있어도 되고 없어도 되는, 아니 있어서는 안 되는 그런 돈 때문에 스승을 저버리고 믿음을 저버린 것입니다. 아니 더 나아가 스승을 배반하고 저버린 끝에 자기 자신이 하나님께로부터 버림받는 길을 택한 것입니다.

다시 한 번 말하지만 유다는 택함받은, 열두 명 안에 들었던 사도였습니다. 바로 그가 스승을 은 30에 팔았지만 사실은 자기가 돈 30에 팔렸다는 사실을 그는 미처 깨닫지 못했던 것입니다.

주의 종이 되겠다고 신학도의 길을 걷고 있는 신학생 여러분!

여러분에게는 지금 여인의 헌신과 신앙의 고백이 있습니까? 분명히 스스로에게 답해야 합니다. 만일 이런 것 없이 은 30 버는 것부터 보고 배운다면 그런 목회자는 참으로 불행하고, 그들로부터 신앙훈련을 받는 교인들도 참으로 불행하고 안타까운 일이 될 것입니다. 분명히 여러분이 가는 길이 돈을 많이 벌거나 높은 자리와 명예가 보장되어 있거나 하는 길은 아닙니다. 그러나 가장 자랑스러운 길임을 늘 기억하시기 바랍니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘의 이야기가 신학생들에게만 해당되는 이야기인가요? 여러분에게는 이 여인의 헌신과 사랑이 있습니까? 혹여나 그런 헌신과 사랑을 베풀지는 못하면서 공연히 뒤에서 그것 가지고 가난한 사람을 도우면 얼마나 많이 도울텐데 하고 비판만 하고 있지는 않습니까? 그러다가 내게 조금의 이익이라도 생기면 곧 주님을 모른다고 하지는 않는가요? 사실은 우리는 300에 해당되는 귀한 것을 하나님께 바치는 삶을 살아가는 대신 30에 눈이 어두워 주님을 배반하는 일을 얼마나 자주 하는 것인가요?

그렇습니다.

사도가 되는 것이 중요한 것이 아니었습니다. 감독이 되고 목사가 되고 장로가 되고 하는 것이 중요한 것이 아니었습니다. 내 손에 30을 쥘 수 있는지, 40을 쥘 수 있는지가 중요한 것이 아니었습니다. 내가 주님께 무엇을 드릴 수 있는가가 중요한 것이었습니다. 나는 과연 나 자신을 주님께 드리는 삶을 살아 왔는가 이것만이 문제일 뿐입니다.

여러분!

이왕 주의 종이 되겠다고 다짐하고 나섰다면 묵묵히 걸어갈 뿐입니다. 주님께서 맨 앞에서 걷고 계시기에 그 뒤를 따라갈 뿐입니다. 힘을 냅시다. 용기를 냅시다. 희망을 가집시다. 주님이 우리와 함께 계십니다. 주님께서 우리를 통해 당신의 나라를 이루고 계십니다.

신학생 여러분의 앞날에 주님의 은총이 늘 가득하시기를 빕니다. 그리고 이들을 기억하고 기도하고 돕는 교우 여러분에게도 주님의 은총이 늘 충만하시기를 간절히 기원합니다.

1995. 2. 5 / 실로암에 가서 씻으라 / 요한복음 9:1-12

람보 2 — Thu, 16 Apr 2015 18:33:48 +0900

실로암에 가서 씻으라(요한복음 9:1-12 / 1995. 2. 5)

전라도에 있는 영광학교는 소위 시각장애자들이 다니는 학교입니다. 거기에는 아주 어린 아이로부터 스무 살이 넘은 어른들까지 함께 모여서 서로 도우며 생활하고 있습니다. 바로 그 학교에 있는 시각장애자들의 삶을 소개하는 프로그램이 며칠 전 어느 TV에서 방영되었는데 그 제목은 “빛 한 조각 움켜쥐고” 였습니다.

솔직히 저는 그 프로그램이 시작장애자들을 다룬 프로인 것을 미처 알지 못했습니다. 그날도 교회에서 밤 10시 넘어 기도회를 끝내고 집에 가서 잠시 쉬는 동안에 방송을 보게 되었고, 그때 마침 그런 프로그램이 방영되길래 보게 되었던 것입니다.

그 프로에 나오는 장애자들은 물론 한결같이 아픔과 고통을 안고 살아가는 사람들입니다. 아주 어려서 장애를 겪게 된 사람들도 있고, 나이 들어서 결막염에 걸렸는데 그것이 그만 시력을 잃어버리는 결과를 가져온 사람들도 있었습니다.

그런데 우리는 흔히 시각장애자들은 빛을 완전히 보는 못하는 캄캄한 데서 사는 것으로 생각하는데 그 프로에 의하면 사실은 대부분의 시각장애자들은 낮과 밤은 구분을 하고 또 사물을 아주 흐릿하게 보기는 하는 것으로 되어 있습니다. 물체 같은 것들이 있는 것 같기는 한데 구분이 안 되고 뿌옇게 보이는 현상들인 것입니다.

어쨌든 그들은 앞을 잘 볼 수 없으니까 행동반경이 지극히 좁을 수밖에 없습니다. 바깥출입도 자유롭지 못하고, 마음놓고 책을 읽을 수 있는 것도 아니고, 또 스스로 정상이라고 생각하는 사람들한테서 끊임없이 놀림을 받고, 그래서 그들은 자기들이 모여서 사는 것이 가장 마음 편한 그런 삶을 살아가고 있었습니다.

그런데 그들에게 소망이 있다면 그것은 바로 서울에 있는 큰 병원에 가서 진단을 하고 수술을 받는 것입니다. 소위 각막이식수술을 받아 시력을 회복하면 앞을 볼 수 있을 것이라는 소망을 그들은 갖고 있는데 그것은 물론 돈이 없으면 안 됩니다. 그렇지만 그들 대부분은 당연히 수술을 받을 돈이 없는 사람들입니다.

그런데 서울에 실로암 병원이라는 안과전문병원이 있습니다. 자기 자신도 시각장애자, 소위 장님인 목사님 한 분이 시작한 병원인데 독지가들의 후원을 받아 지금 개안수술을 해 주고 있습니다. 마침 영광학교 학생들 중 26명이 그 병원에 와서 진찰을 받았는데 그중 6명만이 수술을 받으면 시력을 찾을 수 있다는 진단을 받고 나머지는 쓸쓸하게 되돌아가야 했다는 것입니다. 그 여섯 명 중에는 여섯 살짜리 여자아이도 있고, 여러분 또래의 남자 중학생 아이도 있었는데 그들은 수술을 받고나서 앞을 보게 된 것이 얼마나 기쁜지 말로 다 표현할 수 없었습니다.

그런데 여러분!

그 영광학교에 있는 아이들, 시각장애자인 그 아이들은 얼마나 따뜻한 마음을 갖고 있는지 모릅니다. 26명 중 6명만이 수술을 받게 되었는데, 그래서 나머지 20명은 자기들에게서 희망이 사라졌음에도 불구하고 수술받게 된 친구들을 진심으로 축하해 주고 마치 내 일처럼 좋아하는 것이었습니다. 그들은 일생을 어둠 속에서, 온갖 불편을 다 겪으며 살아야 하지만 늘 밝게 살려고 애쓰는 모습이 눈시울을 뜨겁게 했습니다.

여러분!

나는 이 프로를 보면서 우리가 사는 세상은 어떤 세상인가를 생각해 보았습니다. 특히 두 눈이 멀쩡하니까 세상 사는데 아무 불편 없고 어려움 없이 살아가고 있는 많은 사람들을 생각하면서 우리가 사는 세상이 “보아야 할 것은 보지 못하고, 못볼 것은 보는 세상”이 아닌가 하는 생각을 하게 되었다는 말입니다.

우리가 세상을 살아가면서 보아야 할 것은 참으로 많이 있습니다.

* 농부가 콩을 심을 때 세 알씩 심는데 하나는 새를 위해서, 하나는 땅속의 벌레를 위해서, 그리고 한 알은 열매를 맺기 위해 심는 그 마음.

* 학교에서 공부는 뛰어나지 못하고 얼굴에 칼을 대지 않아서 뛰어난 미인은 아니더라도 친구의 이야기를 들어줄 줄 알고 슬픔과 기쁨을 같이 나눌 줄 아는 그 마음.

* 겉으로 화려하게 드러나지는 않더라도 혼자서 조용히 묵상할 수 있고 때로는 시도 읽고 소설도 읽어서 생각이 깊어지고 자신의 삶의 의미를 찾아가 볼 수 있는 그 마음.

* 나 혼자 공부 잘 해서 좋은 대학에 들어가 남 보란 듯이 큰소리치며 살겠다고 다짐하는 것이 아니라 지금 최선을 다해 공부하고 실력을 쌓아서 앞으로 진정 나를 필요로 하는 곳에 가서 일하겠노라고 다짐하는 그 마음.

* 우리가 사는 세상은 혼자 사는 세상이 아니라 더불어 사는 세상이고, 우리는 함께 하나님의 나라를 향해 걸어가야 함을 알고, 그 하나님의 나라를 이루기 위해 살아가겠노라고 다짐하는 그 마음.

* 그리고 궁극적으로 우리의 삶의 주인은 예수님이심을 깨닫고 믿을 수 있는 그 마음.

오늘의 본문에 나오는 대로 예수께서 나면서부터 소경된 사람을 보시고 실로암 못에 가서 씻으라고 명령하신 것은 바로 눈을 뜨고 볼 것을 보라는 말씀입니다. 볼 것은 보지 못하고 못볼 것만 보는 바리새인들과 유대인들이 가득 차 있는 세상에서, 소경이; 보게 된 것을 축하는 못해줄망정 다른 사람들의 흠이나 잡고, 어떻게 보게 되었느냐고 시비나 걸고, 안식일에 고쳤으니 죄를 지었다고 심판이나 하러 드는 세상에서 한 사람의 소중함을 깨우치시고 선과 아름다움을 보고 살아가라고 그의 눈을 뜨게 하신 것입니다. 그래서 그를 실로암으로 보내신 것입니다.

그렇다면 오늘날 실로암은 어디입니까? 실로암은 바로 교회 아닙니까? 아니 교회여야 하지 않겠습니까? 세속에 눈 먼 사람들, 욕심과 시기와 질투와 미움에 사로잡혀 눈 먼 사람들이 교회에 와서 예수를 만남으로 인생의 참된 가치를 깨닫고, 사람 하나하나의 귀중함을 깨닫고, 나를 향하신 하나님의 목적을 찾고 세상으로 나아가 하나님의 뜻을 이루며 살아가겠다고 다짐하는 것이 바로 교회 아닙니까?

1996. 1. 28 / 영생의 길 / 창세기 22:1-19, 마태복음 10:17-22

람보 2 — Thu, 16 Apr 2015 16:30:53 +0900

영생의 길(창세기 22:1-19, 마태복음 10:17-22 / 1996. 1. 28)

미국에서 출생한 유대인 랍비이면서 소설가로서도 명성을 떨치고, 크리스토퍼 문학상을 수상한 헤럴드 사무엘 쿠시너는 1935년에 뉴욕 브룩크린에서 태어났습니다. 랍비 쿠시너는 1960년에 콜럼비아 대학에서 석사학위를 받은 후 이스라엘로 건너가 유대신학교에서 다시 석박사 학위를 받고 템플에서 유대교회 보조랍비로 62-66년까지 시무한 후 다시 미국으로 건너가 뉴욕과 보스턴에서 정식 랍비로 시무했습니다.

그는 뉴욕에서 600가구 2,500명의 신도가 살고 있는 교구의 랍비로 일했는데 그곳에서 결혼하여 아들을 낳았습니다. 그는 그 아들에게 아론이라고 하는, 참으로 랍비의 아들에게 적절한 이름을 붙여 주었습니다. 아론은 아주 밝고 행복한 아이였습니다.

그런데 생후 8개월이 되어 아이의 몸무게가 늘지 않게 되었을 때,

첫돌이 지나서 아이의 머리카락이 빠지기 시작했을 때,

그는 훌륭한 의사들을 찾아가서 진찰을 받게 했는데 의사들은 그에게 복잡한 병명을 붙여주면서 아론은 키가 아주 조금밖에 자라지 않을 것이나 다른 면에서는 모두 정상작일 것이라고 말해 주었습니다.

아론이 세 살 되었을 때 보스턴으로 이사하고 그곳에서 딸을 낳게 되면서 소아과 전문병원을 찾아가게 되었는데 그곳 의사가 아론의 병을 ‘프로제리아’ 즉 ‘급속한 조로증’이라고 진단해 주었습니다. 의사는 아론의 키가 3피트 이상 자라지 않을 거시며, 머리나 몸에 털이 나지 않고 아직 어린 나이에 약간 늙어 보일 것이라고 말했습니다. 그리고 아마도 10대 초반에 죽게 될 것이라고 말했습니다.

랍비 쿠시너는 의사의 말을 도저히 받아들일 수 없었습니다. 그 말의 충격을 도저히 견딜 수가 없었습니다. 그때의 심정을 그는 이렇게 기록해 놓았습니다.

“나는 이때까지 착하게 살아왔었고, 신의 시각으로 볼 때 옳다고 생각되는 일을 하려고 노력해 왔었다. 더우기 나는 내가 알고 있는 건강한 가족을 가진 어떤 사람들보다도 더욱 신앙심 깊은 생활을 해 왔었다. 나는 내가 신의 뜻을 따르고, 신의 일을 하고 있다고 믿었었다. 그런 나의 가족에게 어떻게 이런 일이 있을 수 있는가?

만약 신이 존재한다면, 만약에 신이 사랑과 용서의 신은 아닐지라도 최소한 공정하기라도 하다면, 어떻게 내게 이럴 수가 있는가? 설사 내가 스스로도 알지 못하는 사이에 밑은 바 의무를 소홀히 했거나 오만한 죄를 범했을지도 모른다고 나 자신을 납득시킬 수 있다 해도, 도대체 무엇 때문에 (아들인) 아론이 고통을 겪어야 하는가?“

여러분!

실제로 아론은 참으로 안타까운 삶을 살다가 열 세 살의 나이에 세상을 떠났습니다. 그 기간 동안 아버지인 랍비 쿠시너가 함께 겪어야 했던 아픔과 고통은 말로 다 표현할 수 없었습니다. 그러나 랍비 쿠시너는 아들 아론의 문제를 통해 오랜 세월 동안 슬픔을 간직하고 살았지만 끝내 그 일을 통해 하나님의 참된 사랑을 깨닫고 어려움 당하는 이웃들에게 진정한 사랑으로 다가갈 수 있었음을 고백하면서 그 고백을 “선한 사람들에게 왜 불행이 오는가?” 라는 책으로 엮어내게 되었습니다.

우리가 아는 아브라함, 그는 명색이 ‘믿음의 조상’이었지만 그도 사실은 참으로 기구한 운명을 산 사람이었습니다. 일찍이 장가를 들었지만 자식을 낳지 못한 채 나이만 먹어가던 사람이었습니다. 어머니는 먼저 돌아가셔서 홀아버지를 모시고 두 남동생과 함께 살았는데 막내동생도 먼저 세상을 떠나서 거기서 난 조카 롯을 책임지고 키워야 할 입장이기도 했습니다. 갈대아 우르에서 살다가 이곳저곳 떠돌아다녔는데 그러다가 정착한 곳이 하란이라는 곳이었습니다. 그곳에서 아버지도 돌아가시고 그는 모든 가족을 책임질 가장이 되어서 힘든 삶을 살아가야 했습니다. 그러다가 나이 70이 넘어버렸으니 그저 그렇게 살다가 죽으면 그만인 인생이었습니다.

그런데 그의 나이 75세 때, 느닷없이 하나님께서 나타나셔서 그를 부르셨다고 성경은 증언합니다.

“너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루게 할 터인데 네 후손이 바다의 모래알같이, 하늘의 별과 같이 많아질 것이다.”

나이 일흔 다섯이 되도록 아들 하나 없는데 자손이 바다의 모래알같이 많아진다고요? 믿기 어려운 약속이었습니다. 그러나 어쨌든 아브라함은 하나님께서 가라시니 떠나갔습니다.

그로부터 10년의 세월이 흘렀습니다. 여전히 아내 사라는 아이를 낳지 못했습니다. 하나님의 약속은 이루어지지 않는 것 같았습니다. 하나님은 다시 나타나지도 않으셨습니다. 그래서 생각해 낸 방법, 계집종을 통해 아이를 낳는 것이었습니다. 성공했습니다. 아들을 낳았습니다. 하나님의 약속이 이루어진 것 같았습니다. 그러나 그것은 하나님의 뜻이 아니었습니다.

이때 광야로 쫓겨났던 하갈에게 나타나셨던 하나님께서는 다시 13년 동안 나타나지 않으셨습니다. 물론 사라도 아이를 낳지 못했습니다. 이제 아브라함의 나이 99세였고, 사라의 나이 89세였습니다. 진짜 모든 것은 끝난 것으로 보였습니다.

그런데 아브라함의 나이 99세 때 하나님께서 나타나셨습니다. 네 후손이 하늘의 별과 같이, 바다의 모래알같이 많아지리라 다시 약속하셨습니다. 사라는 웃었습니다.

“될 법이나 한 소리냐?”

그런데 마침내 아브라함의 나이 100살 때 사라는 아들을 낳았습니다. 기가 막힌 일이었습니다. 놀라운 일이었습니다. 아브라함과 사라는 하나님께 부끄러웠습니다. 하나님을 향해 비웃었던 것이 생각났습니다. 그래서 아들 이름을 ‘이삭’이라 붙였으니 그 뜻이 바로 “웃는 자”입니다.

하나님께서는 드디어 약속을 이루셨습니다. 늙은 아브라함에게 기쁨과 희망을 주셨습니다. 이것보다 더 기쁜 일이 있을 수 없었습니다. 집안에는 웃음꽃이 가득 피어났고, 인생의 의미가 새로워졌습니다. 이제야말로 제대로 된 가정 같았고, 세상의 그 누구도 부럽지 않았습니다. 이삭은 장성해서 나뭇짐도 번쩍 질 만큼 자랐습니다. 이제는 여한이 없었고, 좋은 색시 짝지워 주어서 가정만 이루게 한다면 곧 손자도 볼 것 같았습니다. 생각만 해도 마음이 뿌듯했습니다. 역시 하나님을 믿기를 잘 했습니다.

그런데 여러분!

어느 날 갑자기 하나님께서 찾아오셨습니다. 그리고는 불쑥 한 마디, 명령을 내리셨습니다.

“네 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 번제로 드리라.”

“네 사랑하는 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 내가 지시하는 산으로 데리고 가서 잡아 죽이고 나에게 제물로 바치라.”

엄청난 충격이었습니다.

도저히 있을 수 없는 일이었습니다.

다른 것은 다 순종해도 이것만은 도저히 순종할 수 없는 명령이었습니다.

“차라리 나를 죽으라고 하시오” 이것이 아브라함의 솔직한 심정이었을 것입니다.

여러분!

성경에는 아브라함이 하나님의 명령을 들은 때로부터 제사지낼 준비를 마치고 제사 드리라고 명령하신 산에 도착하기까지 걸어간 사흘 동안 그 누구도, 단 한 마디 말도 하지 않은 것으로 그려져 있습니다. 아브라함과 아들 이삭, 그리고 두 사람의 종이 사흘 길을 걸어가는 동안 단 한 마디도 하지 않았습니다. 이때 아브라함의 마음이 어떠했을까를 참으로 기가 막히게 잘 나타낸 것으로 보여집니다. 그것은 바로 할 말이 없어진 상황, 너무 기가 막혀 말을 잃어버린 상황이었습니다.

물론 우리는 이 이야기의 결론을 잘 압니다. 그야말로 Happy Ending인 것을 누구나 다 압니다. 그러나 하나님께서 아브라함에게 이삭을 바치라고 요구하셨을 때 이삭은 이미 죽은 목숨이었습니다. 그리고 이삭을 하나님께 바치기로 작정하고 길을 나선 아브라함 역시 죽은 목숨이었습니다.

옛말에 부모님이 돌아가시면 청산에 묻고,

자식이 부모보다 먼저 세상을 떠나면 부모가 그 자식을 가슴에 묻는다는데,

이 자리에도 그런 분들이 앉아 계신데,

지금까지 오랜 세월동안 자식을 가슴에 묻고 아픔을 안고 살아오신 분들이 여기 계신데,

세상에 이것보다 더 큰 아픔이 없을 터인데,

그것도 아무리 하나님의 명령이라지만 자식을 제 손으로 죽일 아버지가 과연 산 목숨이었겠습니까?

그렇습니다.

아브라함이 아들 이삭을 바치려 했던 것, 그것은 곧 자기 자신을 하나님 앞에서 죽이는 행위였습니다. 자기 자신의 심장을 향해 칼을 내리꽂는 행위였습니다. 그래서 하나님께서 급하게 말씀하셨습니다.

“아브라함아, 아브라함아, 그 아이에게 네 손을 대지 말라. 아무 일도 그에게 하지 말라. 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.”

그렇습니다.

이때 하나님이 아브라함에게서 보신 것, 그것은 한 마디로 아들에게 향한 사랑보다 더 큰 하나님을 향한 사랑이었습니다. 그래서 하나님께서는 아브라함에게 놀라운 축복을 선언하셨습니다.

“여호와께서 이르시기를 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니 하였은 즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 시가 그 대적의 문을 얻으리라. 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라.”

이 일로 인해 아브라함은 천국에 들어갔습니다. 영원한 생명을 얻었습니다. 그래서 예수께서는 아브라함이 천국에 있는 모습을 이렇게 표현하였습니다.

“이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고” (누가복음 16:22)

하루는 예수께서 길을 가시는데 웬 청년 하나가 뛰어오더니 갑자기 예수님 앞에 무릎을 꿇었습니다. 그리고는 “선하신 선생님”하고 불렀습니다. 다른 복음서 이야기를 종합해 보면 그는 관원 곧 제법 높은 벼슬에 있었고, 부자였습니다. 그는 예수께 이렇게 질문을 던졌습니다.

“내가 무엇을 하여야 영생을 얻겠습니까?”

“내가 무엇을 하여야 영원한 나라, 천국에 들어가겠습니까?‘

예수께서 대답하셨습니다.

“네가 계명을 알지 않느냐? 계명에 나와 있지 않느냐?

살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거 하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라.“

결국 십계명을 비롯한 율법의 조항들을 다 지켰느냐는 물음이었습니다. 물론 예수께서 그런 계명들을 지킴으로 구원받는다고 가르쳐 주시는 것은 아니었습니다. 너희 바리새인들은 그렇게 믿고 있지 않느냐는 물음이었습니다. 너는 너희가 믿는 대로 그 계명들을 다 지켰느냐 하는 물음이었습니다. 그 젊은이는 자랑스럽게 대답했습니다.

“선생님이여, 이것은 내가 어려서부터 다 지켰습니다.”

분명히 그 젊은이는 거짓말을 하지 않았을 것입니다. 만일 다 지켰다는 그의 대답이 거짓말이라면 그는 바로 그 순간 “거짓증거 하지 말라”는 계명을 어기는 것이기에 그의 대답은 진실한 대답이었을 것입니다. 율법적으로는, 문자적으로는 그는 분명히 계명을 다 지켰을 것입니다. 마치 사도 바울이 사울이었을 때를 생각하면서 “나는 율법으로는 흠이 없는 사람이었다” 라고 말할 수 있었던 것과 같은 것입니다. 그래서 예수께서는 그 젊은이를 “보시고 사랑하사”라고 성경은 표현하였던 것입니다.

예수를 찾아온 젊은이, 그는 분명히 율법으로는 흠이 없는 사람이었습니다. 완전한 사람이었습니다. 구원을 받기에, 영생의 길로 들어서기에, 그래서 천국에 가기에 부족함이 없는 사람이었습니다. 그래서 그는 당당했습니다. 예수께서는 한 마디만 하시면 되었습니다.

“그래, 너는 영생을 얻었으니 안심하고 가라.”

그런데 여러분!

바로 그 때 예수님의 입에서 뜻밖의 말씀이 튀어나왔습니다.

“네게 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 좇으라.”

이 말씀 끝에 복음서 기자는 참으로 기가 막힌 모습을 덧붙여 놓았습니다.

“그 사람은 재물이 많은 고로 이 말씀을 인하여 슬픈 기색을 띠고 근심하며 가니라.”

“슬픈 기색을 띠고 근심하며 갔다.” 이것이 그 젊은이의 끝이었습니다. 그 젊은이의 마지막 모습이었습니다. 쓸쓸하게 어깨 축 처진 채 예수께 등을 돌리고 돌아서서 가버리는 젊은이. 예수를 찾아올 때는 모든 율법을 다 지켰다고 큰소리치며 당당했지만 끝내는 쓸쓸하게 돌아서 가버린 한 젊은이. 영생의 길에 들어서겠다고 달려왔지만 그러나 낙심하며 돌아서 버린 한 젊은이. 그에게는 영생의 길이 주어지지 않았습니다.

사랑하는 교우 여러분!

아브라함과 한 젊은이. 이 두 사람을 영생과 멸망, 천국과 지옥으로 갈라놓은 결정적인 차이점은 도대체 무엇이던가요?

결점 투성이인 아브라함, 자기 혼자 살겠다고 두 번 씩이나 아내를 동생으로 속여 다른 남자들에게 아내를 빼앗길 뻔 했던 아브라함.

하나님의 약속을 믿지 못하고 인간의 생각대로 자식을 얻기 위해 하갈과 동침하고 그 때문에 가정의 풍파를 일으켰던 아브라함.

사라의 시기와 질투를 막지 못하고 아들 이스마엘과 그의 어머니 하갈을 광야로 내몰았던 비정한 것 같은 아버지 아브라함.

그가 믿음의 조상이 될 수 있었고, 영생의 길에 들어설 수 있었던 이유는 무엇인가요?

반대로 율법을 완전히 지켰기에 조금도 흠이 없었던, 그래서 영생의 길로 들어서기에 충분해 보였던 한 젊은이가 쓸쓸하게 되돌아섰던, 영생의 길에 들어설 수 없었던 이유는 무엇인가요?

그것은 오직 하나, 사랑의 문제였습니다. 바로 하나님께서 내게 주신 것을 하나님의 것으로 믿고 바칠 수 있을 만큼 하나님을 사랑했는가 아니면 끝내 내 것은 모두 내 것으로 믿었기에 소유에 눈이 멀어 하나님을 사랑하지 못했고, 그래서 이웃에게 물질, 돈, 사랑을 베풀 수 없었던가 하는 것이었습니다.

자기 인생에 있어서 가장 소중한 외아들 이삭.

하나님의 약속이 이루어질 유일한 희망인 외아들 이삭.

그야말로 눈에 넣어도 아프지 않을 만큼 사랑했던 외아들 이삭.

그 아들을 위해서라면 아버지로서 어떤 일도 할 수 있었을 만큼 사랑스러운 외아들 이삭.

그야말로 아브라함의 인생에서 전부라고 말할 수 있는 외아들 이삭.

그런 이삭을 하나님께서 바치라고 명령하셨을 때 아브라함은 그 명령에 순종했습니다. 이삭은 내 아들이지만 그러나 내 아들이기 이전에 하나님의 것이라는 믿음이 그에게 있었습니다. 하나님께서 바치라고 하시니 바칠 수 있었습니다. 그래서 히브리서 기자는 그의 책 11장 17절에서 이렇게 말할 수 있었던 것입니다.

“아브라함이 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라.”

그러나 부자 청년은 모든 율법을 다 지켰음에도 불구하고 어디까지나 내 것은 내 것이었습니다. 내 것을 하나님께 바칠 수 없었습니다. 내 것을 너에게 줄 수 없었습니다. 그래서 그는 쓸쓸하게 돌아섰고, 어둠 속으로 사라져 갔습니다. 영생의 길에서 멀어져 갔습니다. 그리고 그에게 없었던 것, 그것은 바로 사랑이었습니다.

사랑하는 교우 여러분!

오늘은 청지기주일입니다. 청지기란 결국 내 것은 내 것이 아니라 하나님의 것이고, 하나님께서 내게 임시로 맡겨 주신 것임을 믿고 살아가는 사람들입니다. 나의 건강, 나의 지식, 나의 지위, 나의 재주, 나의 자녀, 나의 재산 모두 다 귀한 것이지만 그 모든 것보다 하나님을 더 사랑하며 그것 모두 다 하나님의 것이기에 하나님의 뜻대로 쓰여야 함을 믿고 살아가는 사람들입니다. 그러므로 내 모든 소유를 하나님을 위해, 구체적으로는 주님께서 친히 말씀하신 대로 나의 사랑을 필요로 하는 사람들을 위해 쓰겠다고 다짐하고 그렇게 살려고 애쓰며 살아가는 사람들입니다. 그리고 그것이 바로 영생의 길입니다.

여러분!

여러분이 지금 갖고 있는 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 믿습니까?

손에 쥐려고 애쓰는 모든 것이 하나님께서 도로 취하시면 다 여러분의 손에서 사라져 버리고 말 것임을 믿습니까?

결국 하나님께서 여러분을 부르셔서 생명을 거두어 가시면 그 순간 여러분이 손으로 잡으려 애썼던 모든 것을 그대로 놓고 갈 수밖에 없음을 믿습니까?

그렇다면 문제는 내게 있는 것을 무엇을 위해 쓰는가 하는 것입니다. 영생의 길은 율법적으로 완전해 진다던가, 직분이 높아진다던가 하는 데 있는 것이 아니라 내 것으로 여겼던 것들이 모두 하나님의 것이며, 하나님을 위해 곧 사랑의 삶을 사는데 쓰여져야 하는데 있습니다. 우리가 아무리 일을 잘 해도 사랑이 없으면 아무 것도 아니며 결코 영생의 길을 갈 수 없음을 기억해야 합니다.

사랑하는 교우 여러분 모두 사랑이 가득한 선한 청지기들이 되시기를 간절히 축원합니다. 그래서 여러분 모두 영생의 길로 걸어가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2011. 12. 18 / 평화의 왕 / 스가랴서 9:9-10, 마태복음 21:1-6

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 18:03:20 +0900

평화의 왕(2011. 12. 18)

본문) 스가랴서 9:9-10, 마태복음 21:1-6

『도성 시온아, 크게 기뻐하여라.

도성 예루살렘아, 환성을 올려라.

네 왕이 네게로 오신다.

그는 공의로우신 왕,

구원을 베푸시는 왕이시다.

그는 온순하셔서,

나귀 곧 나귀 새끼인

어린나귀를 타고 오신다.

“내가 에브라임에서 병거를 없애고,

예루살렘에서 군마를 없애며,

전쟁할 때에 쓰는 활도 꺾으려 한다.

그 왕은 이방 민족들에게 평화를 선포할 것이며,

그의 다스림이 이 바다에서 저 바다까지,

유프라테스 강에서 땅 끝까지 이를 것이다.“』 (스가랴서 9:9-10, 표준새번역 개정판)

『예수와 그 제자들이 예루살렘에 가까이 이르러, 올리브 산에 있는 벳바게 마을에 들어섰다. 그 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 그들에게 말씀하셨다. “맞은편 마을로 가거라. 가서 보면, 나귀 한 마리가 매어 있고, 그 곁에 새끼가 있을 것이다. 풀어서, 나에게로 끌고 오너라. 누가 너희에게 무슨 말을 하거든, ‘주님께서 쓰려고 하십니다’ 하고 말하여라. 그리하면 곧 내어줄 것이다.” 이것은, 예언자를 시켜서 하신 말씀을 이루시려는 것이었다.

“시온의 딸에게 말하여라.

보아라, 네 임금이 네게로 오신다.

그는 온유하시어, 나귀를 타셨으니,

어린 나귀,

곧 멍에 메는 짐승의 새끼다.“

제자들이 가서, 예수께서 지시하신 대로, 어미 나귀와 새끼 나귀를 끌어다가, 그 위에 겉옷을 얹으니, 예수께서 올라타셨다. 큰 무리가 자기들의 겉옷을 길에다가 폈으며, 다른 사람들은 나뭇가지를 꺾어다가 길에 깔았다. 그리고 앞에 서서 가는 무리와 뒤따라오는 무리가 외쳤다.

“호산나, 다윗의 자손께!

복되시다,

주님의 이름으로 오시는 분!

더 없이 높은 곳에서 호산나!“

예수께서 예루살렘에 들어가셨을 때에, 온 도시가 들떠서 물었다. “이 사람이 누구냐?” 사람들은 그가 갈릴리 나사렛에서 나신 예언자 예수라고 말하였다.“

(마태복음 21:1-6, 표준새번역 개정판)

기원전 587년 남왕국 유다를 멸망시켰던 앗시리아 제국은 당시 세계의 지배자였습니다. 메소포타미아 한 구석에서 시작했던 작은 나라가 점점 주변을 정복하고 정복한 끝에 이 영역을 이집트까지 넓혔습니다. 그리고 그 와중에 남왕국 유다까지 점령했고, 마침내 당시 세계를 통일했습니다. 영토는 한없이 넓었고, 군사력은 하늘을 찌를 듯 했습니다. 그들의 군대는 너무나 잔인했고, 그들의 말발굽에 짓밟힌 민족들은 참으로 끔찍한 일들을 당했습니다. 누구도 그들에게 대항할 수 없었고, 그 권력은 영원무궁할 것 같았습니다. 그 어느 민족도 그들의 지배에서 벗어나는 것은 불가능해 보였습니다. 그런데 앗시리아는 불과 한 세대가 채 지나지 않아서 멸망합니다. 그리고 그 제국을 멸망시키고 등장한 사람이 페르시아의 고레스 왕이었습니다.

고레스 왕이 앗시리아를 멸망시키고 곧바로 시행한 일이 있었으니 그것은 바로 앗시리아에 의해 포로로 잡혀왔던 사람들을 고향으로 돌려보내는 것이었습니다. 그래서 유대인들도 마침내 고향으로 돌아가게 되었으니 구약 에스라기 1장에 나와 있습니다.

“페르시아 왕 고레스가 왕위에 오른 첫 해이다. 주님께서는, 예레미야를 시켜서 하신 말씀을 이루시려고, 페르시아 왕 고레스의 마음을 감동시키셨다. 고레스는 온 나라에 명령을 내리고, 그것을 다음과 같이 조서로 써서 돌렸다.

‘페르시아 왕 고레스는 다음과 같이 선포한다. 하늘의 주 하나님이 나에게 이 땅에 있는 모든 나라를 주셔서 다스리게 하셨다. 또 유다에 있는 예루살렘에 그의 성전을 지으라고 명하셨다. 이 나라 사람 가운데서, 하나님을 섬기는 모든 사람은 유다에 있는 예루살렘으로 올라가서, 그 곳에 계시는 하나님 곧 주 이스라엘의 하나님의 성전을 지어라. 그 백성에게 하나님이 함께 하시기를 빈다. 잡혀온 하나님의 백성 가운데서, 누구든지 귀국할 때에 도움이 필요한 사람이 있으면, 그 이웃에 사는 사람은 그를 도와주어라. 은과 금과 세간과 가축을 주고, 예루살렘에 세울 하나님의 성전에 바칠 자원예물도 들려서 보내도록 하여라.’ “

(에스라기 1:1-4)

그러나 성전 짓는 일은 결코 쉽지 않았습니다. 특히 사마리아 사람들의 방해로 오랫동안 공사를 할 수 없었습니다. 그러다 마침내 다리우스 왕의 도움으로 성전을 짓고 봉헌할 수 있었으니 이때 활동했던 예언자가 학개와 스가랴였습니다.

“그 때에 학개 예언자와 잇도의 아들 스가랴 예언자가, 자기들이 받들어 섬기는 이스라엘의 하나님의 이름으로, 유다와 예루살렘에 사는 유다 사람들에게 예언을 하기 시작하였다. 같은 때에, 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가, 예루살렘에 있는 하나님의 성전 건축 공사에 착수하였다. 하나님의 두 예언자도 그들을 도왔다.” (에스라기 5:1-2)

그러니까 스룹바벨과 예수아가 중심이 되어서 성전을 지었는데 두 사람의 예언자가 그것을 도왔다는 것입니다. 이렇게 해서 마침내 스가랴서 6장에 의하면 다리우스 왕 육년 아달월 삼일에 성전건축을 마치고 봉헌할 수 있었습니다. 그들은 감격해서 유월절을 지켰고, 하나님의 성전을 다시 지은 것을 한없이 기뻐했습니다.

그런데 성전을 지었다고 해서 다 끝난 것이 아니었습니다. 유대인들은 여전히 독립하지 못한 채 페르시아의 지배를 받고 있었고, 백성들의 신앙은 곧바로 형식에 빠져들었습니다. 바로 이런 시대적 상황 속에서 예언자 스가랴는 하나님의 음성을 전하기 시작했습니다. 그의 책 7장부터 보겠습니다. 유대인들이 성전을 짓고 난 후 예배도 드리고, 제물도 바치고, 안식일도 지키고, 금식도 다 했으니 이제 되었다고 그들은 큰소리쳤다는 것입니다. 그런데 예언자 스가랴가 보니까 뭔가 잘못되었다는 것입니다. 그것이 진심으로 하나님을 위하고, 진실된 믿음의 행위로 나오는 것이 아니라는 것입니다. 이렇게 나와 있습니다.

“다리우스 왕 사년 아홉째 달, 곧 기슬래월 나흗날에, 주님께서 스가랴에게 말씀하셨다. 베델 사람이 사레셀과 레겜멜렉에게 하인들을 딸려 보내어, 주님께 은혜를 간구하면서, 만군의 주님의 성전에 속한 제사장들과 예언자들에게 물어왔다. ”우리가 지난 여러 해 동안에 해 온 그대로, 다섯째 달에 애곡하면서 금식해야 합니까?“

이때에 만군의 주님께서 나에게 말씀하셨다.

“너는 이 땅의 온 백성과 제사장에게 이렇게 말하여라.

‘너희가 지난 칠십 년 동안,

다섯째 달과 일곱째 달에

금식하며 애곡하기는 하였으나,

너희가 진정,

나를 생각하여서 금식한 적이 있느냐?

너희가 먹고 마실 때에도

너희 스스로 만족하려고

먹고 마신 것이 아니냐?‘ “ ” (스가랴서 7:1-6)

그러면서 8절부터에서 주님께서 스가랴에게 말씀하셨습니다.

“ ‘나 만군의 주가 이렇게 말한다.

너희는 공정한 재판을 하여라.

서로 관용과 자비를 베풀어라.

과부와 고아와 나그네와

가난한 사람을 억누르지 말고,

동족끼리 해칠 생각을 하지 말아라.‘

주님께서 이렇게 말씀하셨으나, 사람들은 듣지 않고, 등을 돌려 거역하였다. 귀를 막고 들으려고도 하지 않았다. 사람들은 마음이 차돌처럼 굳어져서, 만군의 주님께서, 이전 예언자들에게 당신의 영을 부어 전하게 하신 율법과 말씀을 듣지 않았다. 그래서 만군의 주님께서 크게 노하셨다. 주님께서 부르셨으나, 그들은 듣지 않았다. ‘그렇다. 이제는 그들이 부르짖어도, 내가 결코 듣지 않겠다. 나 만군의 주가 말한다. 나는 그들이 알지도 못하는 모든 나라로, 그들을 폭풍으로 날리듯 흩었고, 그들이 떠난 땅은 아무도 오가는 사람이 없어서, 폐허가 되고 말았다. 그들이 아름다운 이 땅을 거친 땅으로 만들었다.“ (스가랴서 7:8-14)

그렇다면 이제 어떻게 해야 하는가? 하나님께서는 예언자 스가랴를 통해 다시 선포하셨습니다.

“나 만군의 주가 말한다.

너희 조상들이 나를 노하게 하였을 때에, 나는 너희에게 재앙을 내리기로 작정하고, 또 그 뜻을 돌이키지도 않았다. 나 만군의 주가 말한다. 그러나 이제는, 내가 다시 예루살렘과 유다 백성에게 복을 내려 주기로 작정하였으니, 너희는 두려워하지 말아라. 너희가 해야할 일은 이러하다.

서로 진실을 말하여라.

너희의 성문 법정에서는

참되고 공의롭게 재판하여,

평화를 이루어라.

이웃을 해칠 생각을 서로 마음에 품지 말고,

거짓으로 맹세하기를 좋아하지 말아라.

이 모든 것은,

내가 미워하는 것이다. 나 주가 말한다.“ (스가랴서 8:14-17)

그렇습니다.

그들이 해야 할 일은 분명합니다. 진실을 말하고, 참되고 공의롭게 재판하고, 평화를 이루는 것입니다. 하나님이 좋아하시는 일, 기뻐하시는 일을 해야 한다는 것입니다. 그러면 하나님께서 축복하시고, 약속하신 땅에서 살게 하신다는 것입니다. 그리고 그렇게 될 때 정의의 나라, 평화의 나라가 이루어진다는 것입니다.

그런데 여러분!

우리가 사는 이 세상에서 참된 정의의 나라, 평화의 나라가 이루어질 수 있는 것인가요? 인류 역사 수천 년 동안 진정 정의의 나라, 평화의 나라가 이루어진 적이 있었던가요? 만약에 없다면 진정 이러한 평화의 나라, 정의의 나라를 이루실 분은 누구신가요? 스가랴는 여기서 그 유명한 규절을 선포합니다.

『도성 시온아, 크게 기뻐하여라.

도성 예루살렘아, 환성을 올려라.

네 왕이 네게로 오신다.

그는 공의로우신 왕,

구원을 베푸시는 왕이시다.

그는 온순하셔서,

나귀 곧 나귀 새끼인

어린나귀를 타고 오신다.

“내가 에브라임에서 병거를 없애고,

예루살렘에서 군마를 없애며,

전쟁할 때에 쓰는 활도 꺾으려 한다.

그 왕은 이방 민족들에게 평화를 선포할 것이며,

그의 다스림이 이 바다에서 저 바다까지,

유프라테스 강에서 땅 끝까지 이를 것이다.“』

그렇습니다.

이제 스가랴는 놀라운 환상을 보고 있습니다. 하나님께서 스가랴에게 위대한 환상을 보여주셨습니다. 스가랴는 한 왕이 예루살렘 성에 들어오는 것을 보고 있습니다. 많은 사람이 모여서 왕을 맞으며 환성을 올리고, 환영합니다. 그는 공의로우신 왕이요, 구원을 베푸시는 왕이십니다. 만왕의 왕이시오, 모든 백성을 구원으로 이끄시는 왕이십니다. 그런데 그는 온순하셔서 나귀 곧 나귀 새끼인 어린 나귀를 타고 오신다는 것입니다, 세상의 다른 왕들처럼 큰 말을 타고, 칼을 휘두르는 왕이 아니라 어린 나귀 새끼를 타고 오시는 왕이십니다. 그리고 그분은 말씀하셨습니다.

“내가 에브라임에서 병거를 없애고,

예루살렘에서 군마를 없애며,

전쟁할 때에 쓰는 활도 꺾으려 한다.

그 왕은 이방 민족들에게 평화를 선포할 것이며,

그의 다스림이 이 바다에서 저 바다까지,

유프라테스 강에서 땅 끝까지 이를 것이다.“

여러분!

예언자 스가랴가 보았던 환상, 하나님이 스가랴를 통해 하셨던 이 예언이 언제 이루어졌습니까? 바로 예수께서 이 땅에 오셨을 때 이루어졌습니다. 그리고 바로 그 증거가 마태복음에 나와 있습니다.

“시온의 딸에게 말하여라.

보아라, 네 임금이 네게로 오신다.

그는 온유하시어, 나귀를 타셨으니,

어린 나귀,

곧 멍에 메는 짐승의 새끼다.“

“호산나, 다윗의 자손께!

복되시다,

주님의 이름으로 오시는 분!

더 없이 높은 곳에서 호산나!“

(마태복음 21:1-6)

보십시오. 예수는 왕으로 오셨는데 어린 나귀 새끼를 타고 들어가신 왕이셨습니다. 그래서 평화의 왕으로 오셨습니다. 누가복음 기자는 같은 내용을 소개하면서 이렇게 덧붙였습니다.

“예수께서 어느덧 올리브 산의 내리막길에 이르셨을 때에, 제자의 온 무리가 기뻐하며, 자기들이 본 모든 기적을 두고 큰 소리로 하나님을 찬양하면서 말하였다.

‘복되시다,

주님의 이름으로 오시는 임금님!

하늘에는 평화,

지극히 높은 곳에는 영광!‘ “ (누가복음 19:37-38)

그렇습니다.

나귀 곧 나귀 새끼인 어린 나귀를 타고 오시는 왕, 예수 그리스도를 우리는 기다리고 있습니다.

공의의 왕, 구원의 왕, 평화의 왕 예수 그리스도를 우리는 기다리고 있습니다. 특히 예수의 이름으로 전쟁을 하는 사람들이 너무나 많은 이 참담한 현실 속에서, 예수의 이름으로 불의를 행하고 전쟁을 일으키고 죽음을 일삼는 거짓 영들이 너무나 가득한 현실 속에서 그래도 우리는 예수 그리스도밖에는 희망이 없기에 우리는 아기로 오실 에수 그리스도를 기다리고 있습니다. 나귀 새끼를 타고 우리의 성 안으로 들어오실 예수를 기다리고 있습니다. 강림절이란 바로 그 예수를 기다리는 절기입니다. 강림절 마지막 주일, 우리 모두 아기 예수, 나귀 새끼를 타고 오시는 예수를 만나게 되기를 간절히 빕니다.

2011. 12. 11 / 제 갈 길로 흩어졌으나 / 이사야서 53:1-6, 마가복음 14:50-52

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 18:01:35 +0900

제 갈 길로 흩어졌으나(2011. 12. 11)

본문) 이사야서 53:1-6, 마가복음 14:50-52

“우리가 들은 것을 누가 믿었느냐?

주님의 능력이 누구에게 나타났느냐?

그는 주님 앞에서,

마치 연한 순과 같이,

마른 땅에서 나온 싹과 같이 자라서,

그에게는 고운 모양도 없고,

훌륭한 풍채도 없으니,

우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 모습이 없다.

그는 사람들에게 멸시를 받고,

버림을 받고, 고통을 많이 겪었다.

그는 언제나 병을 앓고 있었다.

사람들이 그에게서 얼굴을 돌렸고,

그가 멸시를 받으니,

우리도 덩달아 그를 귀하게 여기지 않았다.

그는 실로

우리가 받아야 할 고통을 대신 받고,

우리가 겪어야 할 슬픔을 대신 겪었다.

그러나 우리는,

그가 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며,

고난을 받는다고 생각하였다.

그러나 그가 찔린 것은 우리의 허물 때문이고,

그가 상처를 받은 것은 우리의 악함 때문이다.

그가 징계를 받음으로써 우리가 평화를 누리고,

그가 매를 맞음으로써 우리의 병이 나았다.

우리는 모두 양처럼 길을 잃고,

각기 제 갈 길로 흩어졌으나,

주님께서 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨다.“ (이사야서 53:1-6 / 표준새번역 개정판)

“제자들은 모두 예수를 버리고 달아났다. 그런데 어떤 젊은이가 맨몸에 홑이불을 두르고, 예수를 따라가고 있었다. 그들이 그를 잡으려고 하니, 그는 홑이불을 버리고, 맨몸으로 달아났다.” (마가복음 14:50-52 / 표준새번역 개정판)

우리가 매주일 신앙으로 고백하는 사도신경에 의하면 예수의 생애는 다음과 같이 정리됩니다.

탄생 - 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고,

죽음 - 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고,

부활 - 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며,

승천 - 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,

재림 - 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.

그러니까 사도신경에는 예수께서 어떻게 자라시고, 설교하시고, 능력을 행하시고, 어떤 일들을 행하셨는지와 같은 생애에 대한 말씀이 단 한 구절도 들어있지 않습니다. 그런 점에서 저같이 예수의 생애에 관심이 많은 사람은 사도신경에 대해 불만이 많고, 사실은 예배에서 빼버리고 싶은 생각이 들 때도 많습니다. 솔직히 어쩔 수 없이 하고 있다고 말할 수 있는데 그럼에도 불구하고 한 가지 분명한 것은 사도신경을 만든 로마시대 때 믿음의 선조들은 예수의 생애보다는 죽음과 부활 사건에 훨씬 더 많은 관심과 의미를 갖고 있었다는 사실입니다.

어쨌든 예수의 생애 가운데 네 복음서에 빠짐없이 다 기록된 대표적인 사건이 바로 예수의 십자가 사건과 부활 사건입니다. 탄생 사건도 마태와 누가복음에만 나오고 마가와 요한복음에는 나오지 않습니다. 예수께서 행하신 기적이나 설교도 네 복음서에 다 나오는 것이 많지 않은데 십자가 사건과 부활만은 네 복음서에 다, 그것도 아주 자세하게 나오는 것으로 보아 그 의미와 중요성은 지극히 당연하다 하겠습니다.

물론 십자가 사건과 부활 사건이 네 복음서에 다 나오고 큰 줄거리에서는 차이가 별로 없지만 그래도 세부적인 면이나 구체적인 면에 들어가면 차이점을 발견할 수 있고, 또 하나의 복음서에만 나오는 독특한 표현들도 발견할 수 있습니다. 그리고 그러한 표현들 중에 오늘 제 눈길을 끄는 표현이 하나 있으니 바로 마가복음 14:50-52 말씀입니다.

“제자들은 모두 예수를 버리고 달아났다. 그런데 어떤 젊은이가 맨몸에 홑이불을 두르고, 예수를 따라가고 있었다. 그들이 그를 잡으려고 하니, 그는 홑이불을 버리고, 맨몸으로 달아났다.” (마가복음 14:50-52)

참으로 재미있는 표현입니다. 그리고 마태복음 26:16에 같은 구절의 본문이 나옵니다.

“그 때에 제자들은 모두, 예수를 버리고 달아났다.”

이 구절은 두 군데의 내용이 같은 것인데 이상하게도 그 다음에 나오는 51-52절은 마태복음에는 나오지 않고 오직 마가복음에만 나오는 내용입니다. 누군지는 모르지만 한 젊은이가, 즉 예수를 따라다니던 제자 중 하나인 한 젊은이가 맨몸에 홑이불을 두르고, 붙잡혀가는 예수를 따라가다가, 사람들이 그를 잡으려고 하니까 그만 놀라서, 기겁을 해서 도망을 갔다는 것입니다. 당연히 그는 속옷을 입지 않은 채 홑이불을 겉옷처럼 걸치고 있었는데 사람들이 그것을 잡으니까 그것을 벗어버리고 벌거벗은 몸으로 도망쳤다는 것입니다. 물론 그는 목숨을 부지했고, 어디론가 사라졌으며 이후 어떻게 되었는지 성경 어디에도 기록이 나오지 않습니다. 그렇다면 마가복음 기자는 이 부끄러운 이야기를 왜 남겨놓았는가요? 아마도 이 사건이 너무나 부끄러운 사건이었기 때문에 나중에 마가복음을 읽었던 제자들이 다른 복음서를 기록하면서 이 이야기를 빼버렸을 것입니다. 그런 점에서 이 사건은 실제로 있었던 사건으로 생각됩니다. 어쨌든 마가복음 기자는 그 사건을 왜 기록했을까요?

어떤 학자들은 여기서 도망간 젊은이는 마가복음의 저자인 마가 자신이라고 말합니다. 물론 아무런 증거가 없습니다. 그러나 분명한 것은 여기 나오는 이 젊은이를 포함해서 예수님의 제자들 모두가 다 결정적인 순간에, 예수께서 붙잡혀 재판을 받고 십자가에 달려 돌아가시게 되는 그 순간에 다 도망쳤다는 사실입니다. 예수께 제자로 선택받고, 함께 먹고 자면서 많은 가르침을 배우고, 온갖 기적을 다 보았던 그 제자들이, 끝까지 주님을 배반하지 않겠다고 큰소리쳤던 그 제자들이 결정적인 순간에 살기 위해서 도망쳤던 것입니다. 그래서 예수는 제자들을 포함한 모든 사람에게서 버림받고 외롭고 쓸쓸하게, 모든 고통을 홀로 안고 십자가에 달려 죽으셨던 것입니다.

그런데 여러분!

세월이 지난 후 그렇게 도망갔던 제자들이 다시 믿음의 길로 들어섰습니다. 그들은 다시 모여 예수를 주님으로 고백하고 그것을 증거하는 삶을 살았습니다. 그들이 진정으로 예수를 따르는 진실된 제자가 되었다는 것을 우리는 사도행전에서 볼 수 있습니다. 그리고 그들은 이제 다시 한 번 예수가 누구이신지, 어떤 분이신지, 왜 그런 죽음을 당하셨는지 묻게 되었습니다. 도대체 예수가 메시아라면 어떤 의미에서 메시아인지 묻게 되었다는 말입니다. 그리고 구약에서 그 근거를 찾고 싶었습니다. 그래서 그들은 구약을 다시 읽었고, 마침내 오늘의 본문 구절을 발견하게 된 것입니다.

“우리가 들은 것을 누가 믿었느냐?

주님의 능력이 누구에게 나타났느냐?

그는 주님 앞에서,

마치 연한 순과 같이,

마른 땅에서 나온 싹과 같이 자라서,

그에게는 고운 모양도 없고,

훌륭한 풍채도 없으니,

우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 모습이 없다.“

그렇습니다.

사람들은 예수를 결코 겉모습을 보고 따른 것은 아니었습니다. 그는 결코 고운 모양이나 훌륭한 풍채로 사람들을 끌어들인 것이 아니었습니다. 오히려

“그는 사람들에게 멸시를 받고,

버림을 받고, 고통을 많이 겪었다.

그는 언제나 병을 앓고 있었다.

사람들이 그에게서 얼굴을 돌렸고,

그가 멸시를 받으니,

우리도 덩달아 그를 귀하게 여기지 않았다.“

예수께서 이 땅에 계실 때 사람들이 예수를 그렇게 핍박하고, 손가락질하고, 못살게 굴고 그러다가 결국 십자가에 못박아 죽였는데 제자들도 역시 그를 귀하게 여기지 않았다는 것입니다.

“그는 실로

우리가 받아야 할 고통을 대신 받고,

우리가 겪어야 할 슬픔을 대신 겪었다.

그러나 우리는,

그가 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며,

고난을 받는다고 생각하였다.

그러나 그가 찔린 것은 우리의 허물 때문이고,

그가 상처를 받은 것은 우리의 악함 때문이다.

그가 징계를 받음으로써 우리가 평화를 누리고,

그가 매를 맞음으로써 우리의 병이 나았다.“

그렇습니다.

예수는 우리의 허물과 악함 때문에 질리고, 상처를 받고, 징계를 받고, 매를 맞았다는 것입니다. 그리고 결정적으로 6절에서 이렇게 선포합니다.

“우리는 모두 양처럼 길을 잃고,

각기 제 갈 길로 흩어졌으나,

주님께서 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨다.“

그렇게도 주님을 배반하지 않겠다고 큰소리쳤던 제자들이 왜 그렇게 허무하게 도망을 쳤던가? 바로 이 구절입니다.

“우리는 모두 양처럼 길을 잃고,

각기 제 갈 길로 흩어졌으나,“

그러니까 저 살겠다고, 저 혼자 살아남겠다고 제 갈 길로 흩어졌는데 주님께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨다는 것입니다.

오늘의 본문을 6절까지로 잡았습니다마는 이어서 7절부터에서 예언자 이사야는 이렇게 선포합니다.

“그는 굴욕을 당하고 고문을 당하였으나,

아무 말도 하지 않았다.

마치 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼,

마치 털 깎는 사람 앞에서 잠잠한 암양처럼,

끌려가기만 할 뿐,

아무 말도 하지 않았다.

그가 체포되어 유죄판결을 받았지만

그 세대 사람들 가운데서 어느 누가,

그가 사람 사는 땅에서 격리된 것을 보고서,

그것이 바로 형벌을 받아야 할

내 백성의 허물 때문이라고 생각하였느냐?

그는 폭력을 휘두르지도 않았고,

거짓말도 하지 않았지만,

사람들은 그에게

악한 사람과 함께 묻힐

무덤을 주었고, 죽어서

부자와 함께 들어가게 하였다.“ (이사야서 53:7-9)

유명한 고난의 종의 노래입니다. 물론 이 구절은 원래 유다 민족이 당한 고통과 아픔의 의미를 제 2 이사야가 밝힌 말씀입니다. 유대인들이 바벨론에 포로로 잡혀갔을 때 활동했던 예언자 제2 이사야, 그는 하나님의 선민인 유대인들이 포로로 잡혀가서 온갖 조롱받고, 신앙생활도 제대로 하지 못하면서 살아가는 모습을 보면서 그들이 왜 그렇게 살아야 하는가를 물었습니다. 그리고 그 물음의 답이 바로 53장의 내용입니다. 하나님의 선민인 유다 민족이 세상의 아픔을 대신 짊어지고 고통을 겪었다는 것입니다. 유다 민족은 세상을 구원하기 위해서 고통을 짊어진 고난의 민족이라는 것입니다. 그러나 그 유다 민족이 끝내 하나님의 아들 예수를 저버리고 십자가에 못박아 죽이고 난 후 이 구절은 고스란히 예수를 나타내는 것으로 재해석될 수밖에 없었습니다.

그러니까 제2 이사야가 남긴 이 구절을 읽으면서 초대교회 교인들은 예수 그리스도의 모습을 발견했다는 말입니다. 바로 그래서 예수님의 제자들과 초대교회 교인들은 오늘의 본문을 통해 예수 그리스도가 누구인지를 고백하게 된 것입니다. 그는 마치 연한 순과 같은 분으로 사람들에게 멸시받고 고난과 핍박을 받았지만 그러나 묵묵히 아무런 저항도 하지 않고 이 세상의 모든 고통과 슬픔을 감당했던 분, 십자가의 길을 걸어갔던 분, 그래서 우리에게 구원과 평화를 허락하신 분, 우리는 그것이 무서워서 제각기 다 갈 길로 흩어졌지만 그러한 우리의 죄를 다 짊어지시고 십자가에 달려 돌아가신 분이 예수 그리스도시라고 초대교회 교인들은 고백하고 있는 것입니다.

강림절이란 바로 우리가 지금 누구를 따라 어디로 가고 있는가를 묻는 계절입니다. 오늘날 일 천만 명에 이른다는 기독교인들이 과연 누구를 따라서, 무엇을 위해 신앙생활을 하고 있는지 묻는 계절이라는 말입니다. 우리 중에 과연 몇 명이나 되는 사람이 진심으로 예수를 다르고 있는가요? 사실은 우리는 모두 양처럼 길을 잃고 각기 제 갈 길로 흩어져간 것은 아닌가요?

진심으로 아기 예수를 따라 하나님의 나라를 향해 가고 있는가, 아니면 눈에 보이는 사람이나 물질을 좇아가고 있는 것은 아닌가 묻지 않을 수 없습니다. 예수를 수단으로 삼는 사람들이 아닌가 하는 것입니다.

이제 다가올 성탄절이 과연 어떤 날인가요? 아기 예수 탄생은 무슨 의미가 있는가요? 주님께서 묻고 계십니다.

2011. 12. 4 / 우리의 선한 목자 / 예레미야서 23:1-4, 요한복음 10:11-18

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 17:59:21 +0900

우리의 선한 목자(2011.12.4)

본문) 예레미야서 23:1-4, 요한복음 10:11-18

“내 목장의 양 떼를 죽이고 흩어버린 목자들아, 너희는 저주를 받아라. 나 주의 말이다. 그러므로 나 주 이스라엘의 하나님이 내 백성을 돌보는 목자들에게 말한다. 너희는 내 양 떼를 흩어서 몰아내고, 그 양들을 돌보아 주지 아니하였다. 너희의 그 악한 행실을 내가 이제 벌하겠다. 나 주의 말이다.

이제는 내가 친히 내 양 떼 가운데서 남은 양들을 모으겠다. 내가 쫓아냈던 모든 나라에서 모아서, 다시 그들이 살던 목장으로 데려오겠다. 그러면 그들이 번성하여 수가 많아질 것이다. 내가 그들을 돌보아 줄 참다운 목자들을 세워 줄 것이니, 그들이 다시는 두려워하거나 무서워하는 일이 없을 것이며, 하나도 잃어버리는 일이 없을 것이다. 나 주의 말이다.“

(예레미야서 23:1-4, 표준새번역 개정판)

“나는 선한 목자이다. 선한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 버린다. 삯꾼은 목자가 아니요, 양들도 자기의 것이 아니므로, 이리가 오는 것을 보면, 양들을 버리고 달아난다. -그러면 이리가 양들을 물어가고, 양떼를 흩어버린다.- 그는 삯꾼이어서, 양들을 생각하지 않기 때문이다. 나는 선한 목자이다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 안다. 그것은 마치, 아버지께서 나를 아시고, 내가 아버지를 아는 것과 같다. 나는 양들을 위하여 내 목숨을 버린다. 나에게는 이 우리에 속하지 않은 다른 양들이 있다. 나는 그 양들도 이끌어 와야 한다. 그들도 내 목소리를 듣을 것이며, 한 목자 아래에서 한 무리 양떼가 될 것이다. 아버지께서 나를 사랑하신다. 그것은 내가 목숨을 다시 얻으려고 내 목숨을 기꺼이 버리기 때문이다. 아무도 내게서 내 목숨을 빼앗아 가지 못한다. 나는 스스로 원해서 내 목숨을 버린다. 나는 목숨을 버릴 권세도 있고, 다시 얻을 권세도 있다. 이것은 내가 아버지께로부터 받은 명령이다.” (요한복음 10:11-18, 표준새번역 개정판)

때는 멸망의 그림자가 남왕국 유다를 무겁게 짓누르던 기원전 6세기 초반이었습니다. 유다 왕국은 모처럼 제대로 하나님을 섬기던, 그래서 하나님의 보호하심을 받아 평화를 누리던 요시야 왕이 이집트의 바로 느고 왕을 맞아 싸우려고 므깃도로 올라갔다가 그만 뜻밖에도 전사하는 바람에 국력이 급격히 쪼그라들기 시작했습니다. 그의 아들 여호아하스가 스물세 살에 왕이 되었지만 불과 석 달 만에 이집트의 바로 느고 왕이 쳐들어와서 그를 이집트로 끌고 갔고, 그는 거기서 죽었습니다. 대신 왕이 된 사람이 요시야 왕의 아들이자 여호아하스 왕의 동생인 엘리야김이었는데 이집트 왕은 그의 이름을 여호야김으로 바꾸게 하고, 엄청난 금과 은을 바치게 만들었습니다.

여호야김 시대는 어떠했는가? 한 마디로 유다 왕국이 멸망의 구렁텅이에 더욱 깊이 빠지기 시작한 때였습니다. 열왕기하 24장에 이렇게 기록되어 있습니다.

“여호야김이 다스리던 때에, 바빌로니아의 느부갓네살 왕이 쳐들어왔다. 여호야김은 그의 신하가 되어 세 해 동안 그를 섬겼으나, 세 해가 지나자, 돌아서서 느부갓네살에게 반역하였다. 주님께서는 바빌로니아 군대와 시리아 군대와 모압 군대와 암몬 자손의 군대를 보내셔서, 여호야김과 싸우게 하셨다. 이와 같이 주님께서 그들을 보내신 것은, 자기의 종 예언자들을 시켜서 하신 말씀대로, 유다를 쳐서 멸망시키려는 것이었다. 이것은, 므낫세가 지은 그 죄 때문에 그들을 주님 앞에서 내쫓으시겠다고 하신 주님의 말씀이, 유다에게서 성취된 일이었다. 더욱이 죄 없는 사람을 죽여 예루살렘을 죄 없는 사람의 피로 가득 채운 그의 죄를, 주님께서는 결코 용서하실 수 없으셨기 때문이다. 여호야김의 나머지 행적과 그가 한 모든 일은 ‘유다 왕 역대지략’에 기록되어 있다. 여호야김이 그의 조상과 함께 누워 잠드니, 그의 아들 여호야긴이 그의 뒤를 이어 왕이 되었다.” (열왕기하 24:1-6)

이후 여호야긴 왕, 시드기야 왕이 등장하지만 허수아비일 뿐, 실제로는 망한 것이나 마찬가지였고, 결국 시드기야 왕 제 십일 년에 예루살렘 성이 함락되고 유다 왕국은 멸망당하고 말았습니다.

“시드기야가 바빌로니아 왕에게 반기를 들었으므로, 시드기야 왕 제 구년 열째 달 십일에 바빌로니아 느부갓네살 왕이 그의 모든 군대를 거느리고 예루살렘을 치러 올라와서 도성을 포하고, 도성 안을 공격하려고 성벽 바깥 사방에 흙 언덕을 쌓았다. 그리하여 이 도성은 시드기야 왕 제 십일 년까지 포위되어 있었다. (그 해 넷째 달) 구일이 되었을 때에, 도성 안에 기근이 심해져서, 그 땅 백성의 먹을 양식이 다 떨어지고 말았다. 드디어 성벽이 뚫리니, 이것을 본 왕은, 바빌로니아 군대가 도성을 포위하고 있는데도, 밤을 틈타서 모든 군사를 거느리고 왕의 정원 근처, 두 성벽을 잇는 통로를 빠져 나와 아라바 쪽으로 도망하였다. 그러나 바빌로니아 군대가 시드기야 왕을 추격하여, 여리고 평원에서 그를 사로잡으니, 시드기야의 군사들은 모두 그를 버리고 흩어졌다. 바빌로니아 군대가 시드기야 왕을 체포해서, 리블라에 있는 바빌로니아 왕에게로 끌고 가니, 그가 시드기야를 심문하고, 시드기야가 보는 앞에서 그의 아들들을 처형하고, 시드기야의 두 눈을 뺀 다음에, 쇠사슬로 묶어서 바빌론으로 끌고 갔다.” (열왕기하 25:1-7)

참으로 비참한 시대였습니다. 암울한 시대였습니다. 바로 이러한 시대에 활동했던 예언자가 있었으니 눈물의 예언자 예레미야였습니다. 그는 왕과 귀족들 그리고 제사장이나 거짓 예언자들이 저지르는 온갖 불법과 악행을 보면서, 또 그것 때문에 백성들이 당하는 고통을 보면서 한없이 눈물을 흘리며 회개하고 하나님께 돌아올 것을 촉구했습니다. 끊임없이 이방인들이 쳐들어오고, 백성들이 고통을 당하는 것은 왕과 귀족들 그리고 종교지도자들이 엄청난 죄를 지었기 때문에 하나님이 벌을 내리신 것이라고 선포했습니다. 몇 군데 말씀을 찾아보겠습니다.

“ ‘예루살렘에 사는 사람들아,

예루살렘의 모든 거리를 두루 돌아다니며,

둘러보고 찾아보아라.

예루살렘의 모든 광장을 샅샅이 뒤져 보아라.

너희가 그 곳에서,

바르게 일하고 진실하게 살려고 하는 사람을

하나라도 찾는다면,

내가 이 도성을 용서하겠다.‘

그들이 주님께서 살아계심을 두고 맹세하고,

주님을 섬긴다고 말하지만,

말하는 것과 사는 것이 다르다.

주님,

주님께서는 몸소 진실을 찾고 계셨습니다.

주님께서 그들을 때리셨어도 그들은 정신을 차리지 않으며,

주님께서 그들을 멸망시키신 것인데도

그들은 교훈받기를 거절합니다.

그들은 얼굴을 바윗돌보다도 더 굳게 하고,

주님께로 돌아오기를 거절합니다.

나는 이러한 생각도 해보았다.

‘가난하고 무식한 사람들은 주님의 길도 모르고

하나님께서 주신 법도 모르니,

그처럼 어리석게 행동할 수밖에 없겠지.

이제 부유하고 유식한 사람들에게 가서,

그들에게 이야기를 해보자.

그들이야말로

주님의 길과 하나님께서 주신 법을 알고 있을 것이다.

그러나 그들도 한결같이 고삐 풀린 망아지들이다.

멍에를 부러뜨리고,

결박한 끈을 끊어 버린 자들이다.

그러므로 사자가 숲 속에서 튀어 나와서,

그들을 물어뜯을 것이다.

사막의 늑대가 그들을 찢어 죽일 것이다.

표범이 성읍마다 엿보고 있으니,

성 바깥으로 나오는 자마다 모두 찢겨 죽을 것이다.

그들의 죄가 아주 크고

하나님을 배반한 행위가 매우 크구나.“ (예레미야서 5:1-6)

보십시오.

예레미야가 성 안을 돌아다니며 누구 하나 신실하게 사는 사람이 있는지, 하나님의 뜻대로 사는 사람이 있는지 찾아보았지만 단 한 사람도 보지 못했다는 것입니다. 그런 사람이 한 사람이라도 있으면 하나님께서 용서하시겠다고 말씀하셨기에 찾아다녔지만 없었다는 것입니다. 가난한 사람들이나 부자들이나 한결같이 죄를 저지르면 살아가고 있다는 것입니다. 그래서 마치 사자나 늑대나 표범이 그들을 물어 죽이는 것처럼 그렇게 심판하신다는 것입니다. 이 짐승들은 물론 예루살렘을 포위하고 있는 이방군대를 나타내는 것이지요.

7장에는 그가 성전 앞에서 행한 설교가 나와 있습니다.

▛주님께서 예레미야에게, 주님의 성전 문에 서서, 주님께 예배하려고 문으로 들어오는 모든 유다 사람에게 주님의 말씀을 큰소리로 일러주라고 하셨다.

“나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 너희의 모든 생활과 행실을 고쳐라. 그러면 내가 이곳에서 너희와 함께 머물러 살겠다. ‘이것이 주님의 성전이다, 주님의 성전이다, 주님의 성전이다’ 하고 속이는 말을, 너희는 의지하지 말아라. 너희가, 모든 생활과 행실을 참으로 바르게 고치고, 참으로 이웃끼리 서로 정직하게 살면서, 나그네와 고아와 과부를 억압하지 않고, 이곳에서 죄 없는 사람을 살해하지 않고, 다른 신들을 섬겨 스스로 재앙을 불러들이지 않으면, 내가 너희 조상에게 영원무궁 하도록 준 이 땅, 바로 이곳에서 너희가 머물러 살도록 하겠다.

그런데도 너희는 지금 전혀 무익한 거짓말을 의지하고 있다. 너희는 모두 도둑질을 하고, 사람을 죽이고, 음행을 하고, 거짓으로 맹세를 하고, 바알에게 분향을 하고, 너희가 알지 못하는 다른 신들을 섬긴다. 너희는 이처럼 내가 미워하는 일만 저지르고서도, 내 이름으로 불리는 이 성전으로 들어와서, 내 앞에 서서 ‘우리는 안전하다’하고 말한다. 너희는 그런 역겨운 모든 일들을 또 되풀이하고 싶어서 그렇게 말한다. 그래, 내 이름으로 불리는 이 성전이, 너희의 눈에는 도둑들이 숨는 곳으로 보이느냐? 여기에서 벌어진 온갖 악을 나도 똑똑히 다 보았다. 나 주의 말이다.“▟ (예레미야서 7:1-11)

자, 하나님께서 그들에게 원하시는 것이 무엇입니까? 모든 생활과 행실을 참으로 바르게 고치고, 참으로 이웃끼리 서로 정직하게 살면서, 나그네와 고아와 과부를 억압하지 않고, 이곳에서 죄 없는 사람을 살해하지 않고, 다른 신들을 섬겨 스스로 재앙을 불러들이지 않는 것입니다. 그런데 그 시대 그 사람들은 그렇게 살기는커녕 온갖 못된 짓을 했다는 것입니다. 모두 도둑질을 하고, 사람을 죽이고, 음행을 하고, 거짓으로 맹세를 하고, 바알에게 분향을 하고, 너희가 알지 못하는 다른 신들을 섬긴다는 것입니다. 그리고는 하나님의 이름으로 불리는 이 성전으로 들어와서, 내 앞에 서서 ‘우리는 안전하다’하고 말한다는 것입니다. 그러니 북왕국이 망하고 그 민족이 포로로 잡혀갔던 것처럼 이제 남왕국 유다 사람들도 심판받고 포로로 잡혀간다는 것입니다.

예레미야서 22장에 가면 여호야김 왕에 대한 구체적인 예언이 나와 있습니다.

“불의로 궁전을 짓고,

불법으로 누각을 쌓으며,

동족을 고용하고도,

품삯을 주지 않는 너에게 화가 미칠 것이다.

‘내가 살 집을 넓게 지어야지.

누각도 크게 만들어야지‘ 하면서,

집에 창문을 만들어달고,

백향목 판자로 그 집을 단장하고,

붉은 색을 칠한다.

네가 남보다 백향목을 더 많이 써서,

집짓기를 경쟁한다고 해서,

네가 더 좋은 왕이 될 수 있겠느냐?

네 아버지가 먹고 마시지 않았느냐?

법과 정의를 실천하지 않았느냐?

그 때에 그가 형통하였다.

그는 가난한 사람과 억압받는 사람의 사정을

헤아려서 처리해 주면서,

잘 살지 않았느냐?

바로 이것이 나를 아는 것이 아니겠느냐?

나 주의 말이다.

그런데 너의 눈과 마음은

불의한 이익을 탐하는 것과

무죄한 사람의 피를 흘리게 하는 것과

백성을 억압하고 착취하는 것에만 쏠려 있다.“ (예레미야서 22:13-17)

무슨 말입니까? 여호야김 왕의 아버지는 요아스였습니다. 그 요아스 왕은 하나님을 두려워하고, 법과 정의를 실천하는 왕이었습니다. 그는 종교개혁을 일으켰던 것으로 유명합니다. 그런데 그의 아들 여호야김 왕은 다른 나라의 침략을 받아서 말할 수 없는 어려움에 빠져있고, 또 금과 은을 약탈당해서 백성들이 너무나 많은 고통을 당하던 시절이었는데 그 왕은 백성들을 착취해서 자기가 살 궁전과 즐기고 놀 누각을 크게 지었다는 것입니다. 끊임없이 대규모 토목공사를 벌였다는 것입니다. 그리고는 백성들에게 품삯도 주지 않았다는 것입니다. 그러나 하나님께서는 분명히 선포하셨습니다.

“네가 남보다 백향목을 더 많이 써서,

집짓기를 경쟁한다고 해서,

네가 더 좋은 왕이 될 수 있겠느냐?

네 아버지가 먹고 마시지 않았느냐?

법과 정의를 실천하지 않았느냐?

그 때에 그가 형통하였다.

그는 가난한 사람과 억압받는 사람의 사정을

헤아려서 처리해 주면서,

잘 살지 않았느냐?

바로 이것이 나를 아는 것이 아니겠느냐?

나 주의 말이다.

그런데 너의 눈과 마음은

불의한 이익을 탐하는 것과

무죄한 사람의 피를 흘리게 하는 것과

백성을 억압하고 착취하는 것에만 쏠려 있다.“

자, 이제 모든 것이 끝날 것 같습니다. 나라는 망하고, 백성들은 포로로 잡혀가는 길만 남은 것 같습니다. 더 이상 할 말이 없는 것 같습니다. 그런데 이제 여기서 예레미야는 새로운 세상을 보고 있습니다. 그것이 끝이 아니고 그것을 넘어서는 새로운 세상이 반드시 이루어질 것을 보고 있습니다. 새로운 세상을 만드실 분이 오실 것인데 그분은 미래의 왕 메시아라는 것입니다. 여호야김 왕에게 심판을 예언했던 예레미야는 바로 이어서 23장에서 미래의 왕 메시아라고 제목을 붙일 수 있는 말씀을 선포합니다. 그것이 바로 오늘의 본문입니다.

(예레미야서 23:1-4, 표준새번역 개정판)

그들은 심판을 받을 것입니다. 그러나 그것이 끝이 아닙니다. 하나님께서 목자들을 보내실 것인데 그 목자들이 남은 양들을 모을 것입니다. 흩어졌던 모든 나라에서 모아올 것인데 그들이 다시는 흩어지지 않게 된다는 것입니다. 참다운 목자들을 세워줄 것인데 다시는 두려워하거나 무서워하지 말라는 것입니다.

그렇다면 그 목자들은 누구입니까? 참다운 예언자들을 말할 수 있고, 또 세례 요한도 목자라고 말할 수 있습니다. 그러나 그 목자들 중 마지막 목자, 하나님이 보내신 선한 목자는 바로 예수 그리스도이십니다. 그래서 요한복음에서 예수는 이렇게 선포하셨습니다.

“나는 선한 목자이다. 선한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 버린다. 삯꾼은 목자가 아니요, 양들도 자기의 것이 아니므로, 이리가 오는 것을 보면, 양들을 버리고 달아난다. - 그러면 이리가 양들을 물어가고, 양떼를 흩어버린다. - 그는 삯꾼이어서, 양들을 생각하지 않기 때문이다. 나는 선한 목자이다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 안다. 그것은 마치, 아버지께서 나를 아시고, 내가 아버지를 아는 것과 같다. 나는 양들을 위하여 내 목숨을 버린다. 나에게는 이 우리에 속하지 않은 다른 양들이 있다. 나는 그 양들도 이끌어 와야 한다. 그들도 내 목소리를 듣을 것이며, 한 목자 아래에서 한 무리 양떼가 될 것이다. 아버지께서 나를 사랑하신다. 그것은 내가 목숨을 다시 얻으려고 내 목숨을 기꺼이 버리기 때문이다. 아무도 내게서 내 목숨을 빼앗아 가지 못한다. 나는 스스로 원해서 내 목숨을 버린다. 나는 목숨을 버릴 권세도 있고, 다시 얻을 권세도 있다. 이것은 내가 아버지께로부터 받은 명령이다.” (요한복음 10:11-18)

그렇습니다.

예수는 하나님께서 보내신 선한 목자이십니다. 일찍이 예레미야가 선포했던 선한 목자로서의 메시아, 그 예언의 성취가 예수 그리스도이십니다. 예수는 바로 당신이 당신의 백성들에게 꼴을 먹이기 위해 왔다고, 구원하기 위해 왔다고 선포하셨습니다.

그렇습니다.

강림절이란 선한 목자를 기다렸던 예레미야가 꿈꾸었던 메시아를 기다리는 계절입니다. 바로 오늘 이 시대 진정으로 메시아가 필요하다고, 선한 목자가 필요하다고 기다리는 사람들에게 예수가 그분이라고 선포하고 영접하는 기간입니다.

그렇습니다.

오늘 이 시대 참다운 목자, 선한 목자는 오직 한 분이신데 바로 예수 그리스도이십니다. 그분만이 우리의 생명의 근원이시고, 하나님의 나라를 허락하십니다. 그분이 아기로 이 땅에 오셨습니다. 이 은총이 여러분에게 함께 하시기를 간절히 빕니다.

2011. 11. 27 / 평화의 왕 / 이사야서 9:1-7, 누가복음 2:14

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 17:55:40 +0900

평화의 왕(2011.11.27)

본문) 이사야서 9:1-7, 누가복음 2:14

“어둠 속에서 고통받던 백성에게서 어둠이 걷힐 날이 온다. 옛적에는 주님께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 받게 버려두셨으나, 그 뒤로는 주님께서 서쪽 지중해로부터 요단 강 동쪽 지역에 이르기까지, 그리고 이방 사람이 살고 있는 갈릴리 지역까지, 이 모든 지역을 영화롭게 하실 것이다.

어둠 속에서 헤매던 백성이 큰 빛을 보았고,

죽음의 그림자가 드리운

땅에 사는 사람들에게 빛이 비쳤다.

‘하나님,

주님께서 그들에게 큰 기쁨을 주셨고,

그들을 행복하게 하셨습니다.

사람들이 곡식을 거둘 때 기뻐하듯이,

그들이 주님 앞에서 기뻐하며,

군인들이 전리품을 나눌 때 즐거워하듯이,

그들이 주님 앞에서 즐거워합니다.

주님께서 미디안을 치시던 날처럼,

그들을 내리누르던 멍에를 부수시고,

그들의 어깨를 짓누르던 통나무와

압제자의 몽둥이를 꺾으셨기 때문입니다.

침략자의 군화와 피 묻은 군복이 모두 땔감이 되어서,

불에 타 없어질 것이기 때문입니다.‘

한 아기가 우리를 위해 태어났다.

우리가 한 아들을 모셨다.

그는 우리의 통치자가 될 것이다.

그의 이름은 ‘놀라우신 조언자’, ‘전능하신 하나님’, ‘영존하시는 아버지’,

‘평화의 왕’이라고 불릴 것이다.

그의 왕권은 점점 더 커지고

나라의 평화도 끝없이 이어질 것이다.

그가 다윗의 보좌와 왕국 위에 앉아서,

이제부터 영원히,

공평과 정의로 그 나라를 굳게 세울 것이다.

만군의 주님의 열심이

이것을 반드시 이루실 것이다.“ (이사야서 9:1-7, 표준새번역 개정판)

“더없이 높은 곳에서는

하나님께 영광이요,

땅에서는

주님께서 좋아하시는 사람들에게 평화로다“ (누가복음 2:14, 표준새번역 개정판)

오늘은 대강절이라고도 부르고 강림절이라고도 부르는, 또 어떤 사람들은 대림절이라고도 부르는 절기의 첫째주일입니다. 어쨌든 이 절기는 아기 예수 탄생을 기다리는 날에 해당됩니다. 오랜 기간 동안의 성령강림절 기간으로 보내고 나서 앞으로 4주 동안 아기 탄생을 기다리는 절기라는 말입니다. 초대교회 때 교회력이 만들어지면서 성탄절을 중심에 놓고 그 전 4주를 강림절이라고 부르면서 우리 믿음의 선조들은 이때를 새해의 시작이라고 가르쳐 왔습니다. 그러니까 오늘이 교회력으로 치면 새해의 시작입니다. 그래서 저는 앞으로 4주 동안 강림절에 대한 말씀들을 찾아서 읽으며 아기 탄생을 기다리는 계절을 보태고자 합니다. 그래서 아무래도 구약에서 본문을 찾을 수밖에 없고, 주로 예언서를 보게 될 것입니다. 우선 오늘은 이사야서에 나오는 말씀을 본문으로 택했습니다. 그리고 미리 말씀드릴 것은 오늘날 성탄절이 그만 돈많은 사람들이 흥청망청 먹고 마시고 선물을 주고받는 지극히 개인적인 절기로 변해버렸는데 사실은 아기 예수 탄생이라는 사실은 엄청난 역사적인 사건이고, 역사적인 맥락 속에서 받아들여야 한다는 사실입니다. 이 사건이 얼마나 엄청난 사건이며 인류 역사상 가장 큰 사건이었던가 하는 것은 이미 예수를 믿지 않는 사람들도 인정하고 있습니다. 그 가장 대표적인 예가 바로 기원전과 기원후를 나누는 그것입니다. ‘기원전’을 B.C라고 표현하는데 이는 바로 ‘Before Christ' 는 예수 탄생 전이라는 말이고, ’기원후‘를 A.D라고 표현하는데 이는 바로 ’‘Anno domini' 즉 라틴어로 예수 탄생 후라는 말입니다. 그러니까 예수 탄생이라는 사건이 단순한 개인적인 차원이 아니라 역사적인 배경과 맥락 속에서 이해되어야 하고, 특히 예수 탄생을 기다리던 사람들이 어떠한 역사적, 시대적인 배경 속에서 기다렸는지를 보고 이해해야 하고, 따라서 오늘 우리들도 우리 개인의 문제가 아닌 여사적인 맥락 속에서 예수 탄생을 기다리고 그 의미를 찾아야한다는 것입니다.

자, 이제 이사야서 본문을 읽었는데 그렇다면 이사야가 살았던 시대를 먼저 살펴보지 않을 수 없습니다. 이사야가 살았던 나라는 유다 왕국이었는데 그가 살았던 유다 왕국의 지정학적 위치가 우리나라와 비슷한 면이 많이 있습니다. 물론 우리나라는 대륙에 붙어있는 반도이고 유다는 반도가 아니지만 비슷한 점이 많습니다. 우리나라가 중국으로 대표되는 대륙세력과 일본을 중심으로 하는 해양세력이 끊임없이 맞붙었고, 그 두 세력이 상대방을 공격하러 갈 때 반드시 지나가야 하는 위치에 있었습니다. 그래서 한반도는 끊임없이 두 세력의 침략을 받아야 했으니 누군가의 조사에 의하면 우리나라가 침략을 받은 것이 천 번에 가깝다더군요.

유다는 반도는 아니지만 양쪽에 두 개의 거대한 문명이 있었습니다. 세계 4대 문명 중의 두 개가 양쪽에 있었고, 그들이 세력을 얻어 확장될 때 반드시 지나가야 했던 곳이 바로 유다 왕국이 있었던 가나안 땅이었습니다. 계산해 본 적이 없지만 그들도 역시 천 번 이상 침략을 받았을 것이고, 끊임없이 침략을 당했을 것입니다. 그 유다 민족이 수천 년 역사 속에서 이민족의 지배를 받지 않고 자기들이 조금이라도 다른 지역을 정복했던 시절이 불과 80년이었습니다. 적어도 이천 년이 넘는 그들의 역사 속에서 불과 80년 정도만이었는데 그때가 바로 다윗 왕이 다스리던 40년, 솔로몬 왕이 다스리던 40년이었던 것입니다.

솔로몬 왕이 죽고나서 유다는 둘로 갈라졌습니다. 그때가 기원전 920년 경이었습니다. 이후 북왕국 이스라엘은 200년 정도 유지되다가 기원전 721년 앗시리아 제국에게 멸망당했고, 남왕국 유다는 조금 더 계속되다가 기원전 587년 바빌로니아 제국에게 멸망당하고 포로로 끌려가고 말았습니다. 그렇다면 예언자 이사야는 어떤 시대에 살았던 사람인가? 그의 책 1장 1절에 이렇게 나와 있습니다.

“이것은, 아모스의 아들 이사야가, 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에, 유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이다.” (이사야서 1:1)

그러니까 이사야는 유다 왕 4대에 걸쳐서 활동했던 예언자입니다. 그런데 아하스 왕이 16넌, 히스기야 왕이 29년 동안 나라를 다스렸으니 아마도 이사야는 웃시야 왕 말기에 예언활동을 시작해서 요담, 아하스, 히스기야 시대에 활동했던 것으로 볼 수 있습니다. 그렇다면 이들이 다스리던 시대는 과연 어떤 시대였던가? 먼저 아하스 왕이 다스리던 시대는 열왕기하 16장에 의하면 시리아와 이스라엘이 남왕국 유다를 쳐들어왔던 때입니다. 이렇게 기록되어 있습니다.

“그 때에 시리아의 르신 왕과 이스라엘의 르말리야의 아들 베가 왕이 예루살렘을 치려고 올라와서, 아하스를 포위하기는 하였으나, 정복하지는 못하였다. 그 때에 시리아의 르신 왕이, 시리아에게 엘랏을 되찾아 주었고, 엘랏에서 유다 사람들을 몰아내었으므로, 시리아 사람들이 이 날가지 엘랏에 와서 살고 있다. 아하스는 앗시리아의 디글랏빌레셀 왕에게 전령을 보내어, 이렇게 말하였다. ‘나는 임금님의 신하이며 아들입니다. 올라오셔서, 나를 공격하고 있는 시리아 왕과 이스라엘 왕의 손에서, 나를 구원하여 주십시오.’ 그런 다음에 아하스는 주님의 성전과 왕궁의 보물 창고에 있는 금과 은을 모두 꺼내어, 앗시리아의 왕에게 선물로 보냈다. 앗시리아의 왕이 그의 요청을 듣고, 다마스쿠스로 진군하여 올라와서는 그 성을 함락시켰다. 그리고 그 주민을 길로 사로잡아 가고, 르신은 살해하였다.” (열왕기하 16:5-9)

그러니까 앗시리아 제국의 도움을 받아 이스라엘과 시리아의 공격을 물리친 것이지요. 그런데 히스기야 왕 때 바로 그 앗시리아가 쳐들어옵니다. 이렇게 기록되어 있습니다.

“히스기야 왕 제 십사년에 앗시리아의 산헤립 왕이 올라와서, 요새화된 유다의 모든 성읍을 공격하여 점령하였다. 그래서 유다의 히스기야 왕은 라기스에 와 있는 앗시리아 왕에게 전령을 보내어 말하였다. ‘우리가 잘못하였습니다. 철수만 해주시면, 요구하시는 것은 무엇이나 드리겠습니다.’ 그러자 앗시리아 왕은 유다의 히스기야 왕에게 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 요구하였다. 그리하여 히스기야는 주님의 성전과 왕궁의 보물 창고에 있는 은을 있는 대로 다 내주었다. 그 때에 유다의 히스기야 왕은, 주님의 성전 문과 기둥에 자신이 직접 입힌 금을 모두 벗겨서, 앗시리아 왕에게 주었다. 그런데도 앗시리아 왕은 다르단과 랍사리스와 랍사게에게 많은 병력을 주어서, 라기스에서부터 예루살렘으로 올려 보내어 히스기야 왕을 치게 하였다. 그들은 예루살렘으로 올라가서, 윗 저수지의 수로 곁에 있는 빨래터로 가는 큰 길 가에 포진하였다.” (열왕기하 18:13-17)

그러니까 히스기야 왕 때 당시 최대 강대국 앗시리아가 쳐들어왔고, 살아남기 위해서 온갖 보물을 갖다 바쳤다는 것입니다. 그리고도 그 이후로 끊임없이 앗시리아의 공격을 받게 됩니다. 그런데 아까 읽어드린 16장과 18장 사이에 무슨 이야기가 기록되어 있는지 아십니까? 열왕기하 17장은 바로 북왕국 이스라엘이 멸망하는 사건이 기록되어 있습니다. 한 번 읽어보시면 이스라엘 왕국이 어떻게 멸망당했는지가 자세하게 나와 있습니다. 그 결과 북왕국 사람들은 다 쫓겨나고, 이방사람들이 들어와서 살게 되었다는 것입니다. 17장 5절 이하에 이렇게 기록되어 있습니다.

“그리고 난 뒤에 앗시리아의 왕이 이스라엘 전역으로 밀고 들어와서, 사마리아로 올라와 세 해 동안이나 도성을 포위하였다. 드디어 호세아 제 구년에 앗시리아 왕은 사마리아를 점령하고, 이스라엘 사람들을 앗시리아로 끌고 가서, 할라와 고산 강가에 있는 하볼과 메대의 여러 성읍에 이주시켰다.” (열왕기하 17:5-6)

“이스라엘 자손을 사마리아에서 쫓아낸 앗시리아 왕은 바빌론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임으로부터 사람들을 데려와서, 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 성읍에 살게 하였다. 그러자 그들은 사마리아를 자기들의 소유로 삼았으며, 이스라엘 성읍들 안에 정착하여 살았다.” (열왕기하 17:24)

결국 정리하자면 북왕국 이스라엘이 멸망당하고 나서 대부분이 포로로 잡혀갔고, 그 땅에는 이방인들이 들어와서 살게 되었다는 것입니다. 그리고 나서 18장에서 그 무시무시한 앗시리아의 왕이 예루살렘에 쳐들어와서 공격을 자행했다는 것입니다. 그러니까 자칫 잘못하면 남왕국 유다도 똑같이 멸망당할 수밖에 없고, 그렇게 되면 자기들도 죽거나 포로로 잡혀갈 수 밖에 없는 엄청난 공포와 두려움의 기대가 바로 이사야가 살던 시대였다는 말입니다. 이사야서 9장은 바로 이러한 배경을 알고 읽어야 하는 본문입니다. 이사야는 이제 그 엄청난 전쟁의 공포에 사로잡혀 있는 백성들에게 선포합니다.

“어둠 속에서 고통받던 백성에게서 어둠이 걷힐 날이 온다. 옛적에는 주님께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 받게 버려두셨으나, 그 뒤로는 주님께서 서쪽 지중해로부터 요단 강 동쪽 지역에 이르기까지, 그리고 이방 사람이 살고 있는 갈릴리 지역까지, 이 모든 지역을 영화롭게 하실 것이다.”

무슨 말입니까? 지금 이 땅에 어둠이 가득 차 있지만, 앗시리아라고 하는 그 강대국의 침략 앞에서 모든 사람이 두려움에 사로잡혀 있지만, 그러나 그 어둠이 걷힐 날이 온다는 것입니다. 지금은 멸시받고 있는 땅이 영화롭게 될 날이 온다는 것입니다.

“어둠 속에서 헤매던 백성이 큰 빛을 보았고,

죽음의 그림자가 드리운

땅에 사는 사람들에게 빛이 비쳤다.“

이제 어둠 속에서 헤매던 백성이 큰 빛을 보았고, 죽음의 그림자가 드리운 땅에 사는 사람들에게 빛이 비추었는데 그것이 어떻게 가능하다는 말인가요? 오직 하나님의 역사입니다.

“ ‘하나님,

주님께서 그들에게 큰 기쁨을 주셨고,

그들을 행복하게 하셨습니다.

사람들이 곡식을 거둘 때 기뻐하듯이,

그들이 주님 앞에서 기뻐하며,

군인들이 전리품을 나눌 때 즐거워하듯이,

그들이 주님 앞에서 즐거워합니다.

주님께서 미디안을 치시던 날처럼,

그들을 내리누르던 멍에를 부수시고,

그들의 어깨를 짓누르던 통나무와

압제자의 몽둥이를 꺾으셨기 때문입니다.

침략자의 군화와 피 묻은 군복이 모두 땔감이 되어서,

불에 타 없어질 것이기 때문입니다.‘ “

그렇습니다.

이제 하나님께서 앗시리아를 심판하실 것이라는 말입니다. 그래서 백성들을 내리누르던 멍에를 부수시고, 그들의 어깨를 짓누르던 통나무와 압제자의 몽둥이를 꺾으신다는 것입니다. 침략자의 군화와 피 묻은 군복이 모두 땔감이 되어서, 불에 타 없어질 것이라고 이사야는 선포합니다.

여러분,

도대체 이런 선포를 어떻게 믿을 수 있습니까? 그렇게도 강대하던 앗시리아가 어떻게 멸망할 수 있다는 말입니까? 그러나 보십시오. 19장에 이렇게 기록되어 있습니다. 유다를 그렇게도 괴롭히고 침략하던 앗시리아의 산헤립 왕의 최후가 나와 있습니다.

“그 날 밤에 주님의 천사가 나아가서, 앗시리아 군의 진영에서, 십팔만 오천 명을 쳐죽였다. 다음날 아침이 밝았을 때에 그들은 모두 주검으로 발견되었다. 앗시리아의 산헤립 왕이 그 곳을 떠나, 니느웨 도성으로 돌아가서 머물렀다. 그러던 어느 날, 그가 자기의 신 니스록의 신전에서 예배하고 있을 때에, 그의 아들 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 쳐죽이고, 아라랏 땅으로 도망하였다. 그의 아들 에살핫돈이 뒤를 이어 왕이 되었다.”(열왕기하 19:35-37)

참으로 놀라운 사건이 일어난 것입니다. 그런데 그것으로 역사가 끝난 것입니까? 아닙니다. 예언자 이사야는 그런 사건을 넘어서서 하나님께서 이루실 참다운 평화의 나라를 보고 있습니다. 단순히 앗시리아의 왕이 죽는 것으로 평화가 이루어지는 것이 아니라 이 세상에 참된 평화의 나라를 이루실 왕이 오신다는 것을 보았습니다. 그래서 그는 이렇게 노래합니다.

“한 아기가 우리를 위해 태어났다.

우리가 한 아들을 모셨다.

그는 우리의 통치자가 될 것이다.

그의 이름은 ‘놀라우신 조언자’, ‘전능하신 하나님’, ‘영존하시는 아버지’,

‘평화의 왕’이라고 불릴 것이다.“

그렇습니다.

이제 때가 되면 하나님께서 한 아기를 보내실 것인데 그는 모든 백성의 통치자가 될 것입니다. 그는 ‘놀라우신 조언자’가 될 것이며, ‘전능하신 하나님’이라고 불릴 것이며, ‘영존하시는 아버지’라고 불릴 것입니다. 즉 그는 아기로 이 땅에 오시지만 하나님이시라는 것입니다. 그리고 그는 궁극적으로 ‘평화의 왕’이라고 불릴 것이니 이 땅에 참된 평화를 이루실 분이시라는 것입니다.

“그의 왕권은 점점 더 커지고

나라의 평화도 끝없이 이어질 것이다.

그가 다윗의 보좌와 왕국 위에 앉아서,

이제부터 영원히,

공평과 정의로 그 나라를 굳게 세울 것이다.

만군의 주님의 열심이

이것을 반드시 이루실 것이다.“

여러분!

분명히 기억하십시오. 그분은 이 땅에 평화의 왕으로 오실 것인데, 그래서 평화의 나라를 세우실 것인데 그 평화의 나라는 공평과 정의로 이루어지는 나라인 것입니다. 즉 평화란 공평과 정의에 바탕을 둔 나라입니다. 그분이 이 땅에 오셔서 이 땅에 하나님의 나라를 이루실 것입니다.

예언자 이사야는 바로 그런 하나님의 나라를 보고 있었고, 그것을 이루실 메시아가 이 땅에 오실 것을 보았던 것입니다. 그리고 그 메시아는 바로 예수 그리스도이시니 아기 예수가 태어나셨을 때 천사들이 나타나 이렇게 찬양했던 것입니다.

“더없이 높은 곳에서는

하나님께 영광이요,

땅에서는

주님께서 좋아하시는 사람들에게 평화로다“ (누가복음 2:14)

그렇습니다.

예수는 평화의 왕으로 오신 분이십니다. 그리고 우리는 강림절 첫째 주일, 평화의 왕으로 오신 아기 예수를 기다리고 있습니다. 그렇다면 우리가 기다리는 예수는 이 땅에 어떤 평화를 이루기 위해 오시는 분이십니까? 이 땅에 전쟁을 그치게 하시는 분이십니다. 그렇기에 진정으로 아기 예수를 기다리는 사람들은 우리가 사는 이 시대에 더 이상 전쟁은 안 된다고 소리높여 외쳐야 합니다. 전쟁을 어떤 이유로든 획책하는 자들은 하나님을 반대하는 자요, 하나님께 도전하는 자요, 하나님의 심판을 받을 자들이라고 선포해야 합니다. 북한에 있는 사람들이든 남한에 있는 사람들이든 그 누구든간에 전쟁을 하려고 군비확장하고, 기회를 엿보는 자들은 하나님의 적대자요, 아기 예수를 영접하지 않는 자들입니다. 그리고 그 평화의 나라는 공평과 정의를 바탕으로 세워지는 나라이기에 아기 예수를 기다리는 사람들은 이 땅에 공평과 정의를 이루기 위해서 실천해야 합니다. 아무리 아기 예수 탄생을 기다린다고, 성탄절이 오기를 기다린다고 말하더라도 그런 사람들이 삶으로 공평과 정의를 이루는 일에 헌신하지 않는다면 그것은 가짜요 엉터리이며 거짓된 성탄절을 기다리는 자들일 뿐입니다 성탄절이란 공평과 정의를 바탕으로 한 평화의 나라를 이루겠다고 다짐하는 사람들이 아기 예수를 만나는 날인 것입니다.

그렇습니다.

강림절은 공평과 정의를 바탕으로 이루어질 평화의 나라, 하나님의 나라를 이루기 위해서 아기의 몸을 입고 오시는 예수를 진심으로 기다리는 사람들이 함께 축하하는 절기입니다. 그리고 입으로만, 말로만이 아니라 삶으로, 행함으로 아기 예수와 함께 살아가겠다고 다짐하고 최선을 다하는 사람들이 함께 하며, 즐거워하는 절기입니다. 그런 점에서 강림절은 평화의 절기요, 공평과 정의의 절기입니다.

사랑하는 성도 여러분

이제 아기 예수 탄생을 기다리면서 이사야가 기다렸던 아기 예수를 우리 모두 다 함께 만나는 역사가 일어나면 좋겠습니다. 그리고 그것을 위해 우리의 삶을 헌신하는 성도들이 되시기를 간절히 축원합니다.

2011. 11. 20 / 땅과 같은 사람 / 누가복음 12:32-34

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 17:54:04 +0900

땅과 같은 사람(2011.11.20)

본문) 누가복음 12:32-34

“두려워하지 말아라. 적은 무리여, 너희 아버지께서 그의 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하신다. 너희 소유를 팔아서, 자선을 베풀어라. 너희는 자기를 위하여 낡아지지 않는 주머니를 만들고, 하늘에다가 없어지지 않는 재물을 쌓아 두어라. 거기에는 도둑이나 좀의 피해가 없다. 너희의 재물이 있는 곳에 너희의 마음도 있을 것이다.” (표준새번역 개정판)

오늘은 대부분의 한국교회가 추수감사절로 지키는 날입니다. 많은 교회들이 강단 앞에 과일이나 채소를 잔뜩 쌓아놓고, 특별한 꽃꽂이로 제단장식을 하고 예배를 드리겠지요. 떡도 하고 음식도 장만해서 함께 나누는 시간도 가질 것입니다. 그러나 우리는 그럴 형편이 되지 못해서 추수감사절의 의미를 찾기도 어렵고, 또 요즘 많는 분들이 사는 것도 힘드니 추수감사절을 지킨다는 것이 그렇습니다. 강해설교를 하고 있는 야고보서에서 마땅한 본문을 찾기도 어렵고 해서 시를 읽다가 마침 한 편의 시를 읽게 되었습니다. 작자도 알려지지 않은 시인데 그 내용이 너무 좋아서 오늘 그것을 소개하고 싶었습니다. 사실 시를 읽어주는 것만으로도 충분할 것 같긴 한데 차마 그럴 수 없어서 구절에 맞는 예수님의 행적을 찾아 소개하려고 합니다. 그리고 저와 여러분의 삶도 그러했으면 좋겠습니다. 먼저 시를 소개하겠습니다.

땅과 같은 사람이 되게 하소서.

- 작자 미상 -

“심는 대로 열매를 맺는 땅과 같이

심지 않은 것을 거두려 하지 않는

욕심 없고 깨끗한 마음을

내게 허락하소서.

수고하고 땀 흘린 만큼

돌려주는 땅과 같이

얻은 것만큼

누군가에게 환원하는

정직한 사람이 되게 하소서.

호미질 쟁기질 하면 할수록

부드러워지는 땅과 같이

핍박받고 고난당할수록

온유한 성품 갖게 하소서.

모진 풍파 극복하며

새 생명 키워내는 땅과 같이

어려움 속에서도 소망을 잃지 않는

강인한 사람 되게 하소서.

이름 모를 들풀과 잡초에게조차도

자기를 내어주는 땅과 같이

나를 필요로 하는 모든 이들에게

가슴 넉넉한 사람 되게 하소서.

소리 없이 자기 몸을 가르며

씨앗의 성장을 돕는 땅과 같이

주변 사람의 변화를 돕는

온전한 사랑을 베풀도록

나를 도와주소서.“

먼저 시인은 맨 먼저 이런 사람이 되기를 간구합니다.

“심는 대로 열매를 맺는 땅과 같이

심지 않은 것을 거두려 하지 않는

욕심 없고 깨끗한 마음을

내게 허락하소서.“

자기 자신을 위해서는 아무것도 갖지 않는, 허황된 것, 노력하지 않은 것은 갖지 않는 욕심 없고 깨끗한 마음을 갖게 해 달라는 것입니다. 예수께서는 당신의 생애를 마쳐 가실 무렵, 겟세마네 동산에서 하나님 앞에 나아가 기도할 때, 이렇게 기도했습니다.

“예수께서 나가시어, 늘 하시던 대로 올리브 산으로 가시니, 제자들도 그를 따라갔다. 그 곳에 이르러서, 예수께서 제자들에게 말씀하시기를 ‘시험에 빠지지 않도록 기도하여라’ 하신 뒤에, 그들과 헤어져서, 돌을 던져서 닿을만한 거리에 가셔서, 무릎을 꿇고 이렇게 기도하셨다. ‘아버지, 만일 아버지의 뜻이면, 내게서 이 잔을 거두어 주십시오. 그러나 내 뜻대로 되게 하지 마시고, 아버지의 뜻대로 되게 하여 주십시오.’ ” (누가복음 22:39-42)

아버지의 뜻대로, 내 뜻대로가 아니라 온전히 아버지의 뜻대로 살기를 원했던 예수, 그야말로 깨끗하고 욕심없는 마음, 그야말로 하나님의 뜻만을 이루기를 원했던 예수의 마음을 우리는 시인의 마음에서 보게 됩니다.

시인은 이제 두 번째 구절에서 이렇게 기도합니다.

“수고하고 땀 흘린 만큼

돌려주는 땅과 같이

얻은 것만큼

누군가에게 환원하는

정직한 사람이 되게 하소서.“

땅은 사실은 자기가 받은 것보다 훨씬 더 많은 것을 사람들에게 돌려줍니다. 농사를 조금이라도 지어보신 분은 아시지만 씨앗을 심으면 그 땅에서는 그 씨앗이 잘 자리기만 하면 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 맺게 해 줍니다. 감자를 심을 때 감자를 여러 개로 잘라서 땅속에 묻으면 기가 막히게도 그 작은 씨눈이 자라서 수십 개의 감자가 달리는 것을 볼 수 있습니다. 시인은 수고하고 땀 흘린 만큼 돌려주는 땅이라고 말했지만, 그래서 얻은 것만큼 돌려주는 사람이 되고자 했지만 사실은 훨씬 더 많은 것을 돌려주는 것이 땅입니다. 그러므로 땅은 우리에게 더 많은 것을 돌려주는 사람이 될 것을 우리에게 요구합니다.

누가복음 12장에 보면 어리석은 부자가 나옵니다. 그는 엄청나게 많은 곡식을 거두었습니다. 쌓아둘 곳이 없어서 곳간을 헐어서 새로 지어야 할 만큼 많은 곡식을 거두었습니다. 그렇다면 이제 그가 해야 할 일은 무엇인가요? 하나님께서 많은 것을 주셨으니 그것을 나누는 것인데 그는 나누지 않고 오히려 이렇게 말했습니다.

“그는 혼자 말하였다. ‘이렇게 해야겠다. 내 곳간을 헐고서 더 크게 짓고, 내 곡식과 물건들을 다 거기에다가 쌓아 두겠다. 그리고 내 영혼에게 말하겠다. 영혼아, 여러 해 동안 쓸 많은 물건을 쌓아 두었으니, 너는 마음놓고, 먹고 마시고 즐겨라.’ ” (누가복음 12:18-19)

그야말로 나눌 줄 모르고 혼자만 누리려는 부자, 그래서 그에게는 어리석은 부자라는 별명이 붙었습니다. 이제 예수께서는 그 부자 이야기를 하시고 나서 이제 오늘의 본문으로 삼은 곳에서 이렇게 말씀하셨습니다.

“두려워하지 말아라. 적은 무리여, 너희 아버지께서 그의 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하신다. 너희 소유를 팔아서, 자선을 베풀어라. 너희는 자기를 위하여 낡아지지 않는 주머니를 만들고, 하늘에다가 없어지지 않는 재물을 쌓아 두어라. 거기에는 도둑이나 좀의 피해가 없다. 너희의 재물이 있는 곳에 너희의 마음도 있을 것이다.” (누가복음 12:32-34)

자, 이제 시인은 세 번째 구절에서 이렇게 기도합니다.

“호미질 쟁기질 하면 할수록

부드러워지는 땅과 같이

핍박받고 고난당할수록

온유한 성품 갖게 하소서.“

시인은 참으로 아주 섬세한 마음을 가지고 있는 사람입니다. 호미질이나 쟁기질을 하면 할수록, 그래서 땅이 아픔을 많이 겪으면 겪을수록 부드러워진다는 것입니다. 맞습니다. 원래 땅은 딱딱한 것인데 그것을 호미나 쟁기로 파면 팔수록 흙은 부드러워집니다. 마치 그런 것처럼 우리 마음이 핍박받고 고난당할수록 온유한 성품을 갖게 해 달라는 것입니다. 그래서 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“그러나 내 말을 듣고 있는 너희에게 내가 말한다. 너희의 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 사람들에게 잘 해 주고, 너희를 저주하는 사람들을 축복하고, 너희를 모욕하는 사람들을 위하여 기도하여라. 네 뺨을 치는 사람에게는 다른 쪽 뺨도 돌려대고, 네 겉옷을 빼앗는 사람에게는 속옷도 거절하지 말아라. 너에게 달라는 사람에게는 주고, 네 것을 가져가는 사람에게서 도로 찾으려고 하지 말아라. 너희는 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하여라. 너희가 너희를 사랑하는 사람들만 사랑하면, 그것이 너희에게 무슨 장한 일이 되겠느냐? 죄인들도 자기네를 사랑하는 사람들을 사랑한다. 너희를 좋게 대하여 주는 사람들에게만 너희가 좋게 대하면, 그것이 너희에게 무슨 장한 일이 되겠느냐? 죄인들도 그만한 일은 한다. 도로 받을 생각으로 남에게 꾸어주면, 그것이 너희에게 무슨 장한 일이 되겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 요량으로 죄인들에게 꾸어준다. 그러나 너희는 너희 원수를 사랑하고, 좋게 대하여 주고, 또 아무것도 바라지 말고 꾸어 주어라. 그리하면 너희는 큰 상을 받을 것이요, 더없이 높으신 분의 아들이 될 것이다. 그분은 은혜를 모르는 사람들과 악한 사람들에게도 인자하시다. 너희의 아버지께서 자비로우신 것 같이, 너희도 자비로운 사람이 되어라.” (누가복음 6:27-36)

바로 예수께서 하신 이 말씀이 시인의 기도와 같은 것으로 저는 생각합니다. 시인은 이제 네 번째 단락에서 이렇게 기도합니다.

“모진 풍파 극복하며

새 생명 키워내는 땅과 같이

어려움 속에서도 소망을 잃지 않는

강인한 사람 되게 하소서.“

사람이 세상을 살면서 어찌 풍파를 겪지 않겠습니까? 땅 위에도 온갖 비바람이 몰아칩니다. 그러나 그 땅은 아무리 거센 풍랑이 몰아친다 하더라도, 때로는 눈보라가 휘날리고 때로는 비바람이 몰아쳐서 아무 것도 살 수 없을 것처럼 보이더라도 결국 땅은 모든 생명을 품고 있다가 그것을 피워냅니다. 그런 것처럼 어떠한 어려움 속에서도 소망을 잃지 않는 강인한 사람이 되게 해 달라고 기도합니다. 예수께서는 누가복음 13장에서 이렇게 말씀하셨습니다.

“바로 그 때에 몇몇 바리새파 사람들이 다가와서 예수께 말하였다. ”여기에서 떠나가십시오. 헤롯 왕이 당신을 죽이고자 합니다.“ 예수께서 그들에게 말씀하셨다. ”가서, 그 여우에게 전하기를 ‘보아라, 오늘과 내일은 내가 귀신을 내쫓고 병을 고칠 것이요, 사흘째 되는 날에는 내 일을 끝낸다’ 하여라. 그러나 오늘도 내일도 그 다음 날도, 나는 내 길을 가야 하겠다. 예언자가 예루살렘이 아닌 다른 곳에서는 죽을 수 없기 때문이다. 예루살렘아, 예루살렘아, 예언자들을 죽이고, 네게 파송된 사람들을 돌로 치는구나! 암탉이 제 새끼를 날개 아래 품듯이, 내가 몇 번이나 네 자녀를 모아 품으려 하였더냐? 그러나 너희는 그것을 원하지 않았다.......‘ “ ” (누가복음 13:31-34)

그렇습니다.

예수는 당신이 끊임없이 박해를 받으시고 결국은 죽임을 당할 것을 아셨습니다. 이제 얼마 안 있으면 십자가에 달리실 것을 아셨습니다. 그래서 사람들이 빨리 도망가라고 요구했지만 예수께서는 아니라고, 오늘도 내일도 당신의 길을 가겠다고 말씀하시며 꿋꿋하게 걸어가셨습니다. 예수는 어떠한 상황 속에서도 소망을 잃지 않으시고 걸어가시는 강인한 분이셨습니다. 그리고 우리들에게 어떤 상항 속에서도 소망을 잃지 말라고, 강인한 사람이 되라고 가르쳐 주셨습니다. 이제 시인은 이렇게 기도합니다.

“이름 모를 들풀과 잡초에게조차도

자기를 내어주는 땅과 같이

나를 필요로 하는 모든 이들에게

가슴 넉넉한 사람 되게 하소서.“

그렇습니다.

땅에는 아주 아름다운 꽃이나 아주 멋있는 나무만 자라는 것이 아닙니다. 오히려 그런 것들보다는 이름 모를 들풀이나 꽃들이 훨씬 더 많고, 또 그것들이 훨씬 더 잘 자랍니다. 땅은 결코 들풀들이 이름이 없다고 해서, 또 잡초들이 보잘 것 없다고 해서 자라지 말라고 말하지 않습니다. 아무리 보잘 것 없는 것들에게조차도 그것들이 뿌리를 내리고 자라라고, 내게서 양분을 뽑아가서 먹고 살라고 내어줍니다. 그것처럼 우리들도 우리를 필요로 하는 모든 사람들에게 모든 것을 내어주는 가슴 넉넉한 사람이 되게 해 달라고 시인은 기도합니다.

여러분, 예수야말로 당신을 필요로 하는 모든 사람들에게 당신을 다 내어주신 가슴 넉넉한 분이셨습니다. 아주 유명한 사람들, 믿음이 좋은 사람들만 받아주신 것이 아니라 당시 사람들에게 손가락질 받았던 사람들, 사람 취급을 받지 못했던 어린아이들, 죄인이라고 조롱받았던 병자들, 거지들, 여인들을 모두 다 품어주셨던 분이셨습니다. 오히려 그런 사람들을 더 가까이 안아주셨던 가슴 넉넉한 분이셨습니다. 그래서 누가복음 기자는 이렇게 증거합니다.

“사람들이 아기들까지 예수께로 데려와서, 쓰다듬어 주시기를 바랐다. 제자들이 보고서, 그들을 꾸짖었다. 그러자 예수께서 아기들을 가까이에 부르시고, 말씀하셨다. ‘어린이들이 내게로 오는 것을 허락하고, 막지 말아라. 하나님의 나라는 이런 사람의 것이다. 내가 진정으로 너희에게 말한다. 누구든지 어린이와 같이 하나님의 나라를 받아들이지 않는 사람은 거기에 들어가지 못할 것이다.’ ” (누가복음 18:15-17)

시인은 마지막으로 이렇게 기도합니다.

“소리 없이 자기 몸을 가르며

씨앗의 성장을 돕는 땅과 같이

주변 사람의 변화를 돕는

온전한 사랑을 베풀도록

나를 도와주소서.“

여러분!

씨앗이 땅에 묻히지 않고 그냥 바닥에 있으면 그것은 아무리 오랜 시간이 지나도 자라지 않습니다. 그런데 기가 막히게도 그 씨앗이 땅을 갈라서 그 속에 묻히기만 하면, 땅은 어김없이 그 씨앗이 성장하도록 돕습니다. 그리고 그 과정에서 땅은 자기가 키운 그 씨앗이 자라나는 과정에서 자기 몸을 뚫고 가기에 아픔을 겪습니다. 그 씨앗이 자라서 땅 위에 올라오면 싹이 되고, 신비하게도 그 싹이 자라서 곡식도 되고, 풀도 되고, 나무도 되는데 그에 필요한 영양분은 모두 땅에서 옵니다. 그것이 기가 막히게 열매를 맺게 되는 것처럼 시인은 자기도 땅과 같이 주변 사람을 온전히 도와서 변화를 돕고 열매를 맺게 해 달라고 기도합니다. 그리고 예수께서 바로 그렇게 주변 사람의 변화를 돕는 온전한 사랑을 베푸는 분이셨습니다.

누가복음 19장에 보면 세리 삭개오 이야기가 나옵니다. 그 본문은 읽지 않아도 다 아실 것입니다. 부자였던 삭개오, 자기 자신만을 알던 삭개오가 예수의 소문을 들었고, 예수를 만나고자 했습니다. 그러다 예수께서 그의 집에 가셨고, 그래서 사람들로부터 손가락질을 받았습니다. 그런데 예수를 만난 삭개오가 느닷없이 이렇게 말했습니다.

“주님, 보십시오. 내 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다. 또 내가 누구에게서 강제로 빼앗은 것이 있으면, 네 배로 하여 갚아 주겠습니다.”

그렇게 해서 그는 구원에 이르렀다고 성서는 증거합니다. 삭개오는 예수를 만남으로 온전한 사랑을 베푸는 사람으로 변했습니다. 그래서 그는 구원을 받기에 이르렀습니다. 바로 이런 놀라운 역사를 이루신 분이 예수이십니다.

사랑하는 성도 여러분,

추수감사절을 맞아 우리가 땅과 같이, 또 예수와 같이 변화된 삶을 사는 , 그렇게 살겠다고 다짐하는 날이 되면 좋겠습니다. 오늘뿐만이 아니라 일 년 삼백육십오 일 실천하는 우리 모두가 되면 좋겠습니다.

2011. 11. 13 / 품삯이 소리지른다 / 야고보서 5:1-6

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 17:52:23 +0900

품삯이 소리지른다(2011.11.13)

본문) 야고보서 5:1-6

“부자들은 들으십시오. 여러분에게 닥쳐올 비참한 일들을 생각하고 울며 부르짖으십시오. 여러분의 재물은 썩고, 여러분의 옷들은 좀먹었습니다. 여러분의 금과 은은 녹이 슬었으니, 그 녹은 장차 여러분을 고발할 증거가 될 것이요, 불과 같이 여러분의 살을 먹을 것입니다. 여러분은 세상 마지막 날에도 재물을 쌓았습니다. 보십시오, 여러분의 밭에서 곡식을 벤 일꾼들에게 주지 않고 가로챈 품삯이 소리를 지르고 있습니다. 그래서 그 일꾼들의 아우성소리가 전능하신 주님의 귀에 들어갔습니다. 여러분은 이 땅 위에서 사치와 쾌락을 누렸으며, 살육의 날에 마음을 살찌게 하였습니다. 여러분은 의인을 정죄하고 죽였지만, 그는 여러분에게 대항하지 않았습니다.” (표준새번역 개정판)

네 복음서를 읽어보신 분들에게 질문을 한 가지 하겠습니다. 복음서를 많이 읽으신 분들, 자신있게 대답하시기 바랍니다. 예수께서 이 땅에 계실 때 수많은 사람들을 만나셨는데 그 예수께서 부자들을 칭찬하신 적이 있으셨던가요, 없으셨던가요? 복음서에 나와 있는 예수의 행적을 기억하시는 분들, 대답하시기 바랍니다.

없습니다. 부자들은 예수께로부터 칭찬을 받기는커녕 아주 심하게 꾸짖음을 당했습니다. 예수께서는 부자들을 아주 호되게 꾸짖고는 하셨으니 예를 들어서 당시 기득권층, 지식인층을 대표하는 바리새인들이나 사두개인들을 향해 예수께서 얼마나 심하게 욕하셨는지는 여러분 모두 다 잘 아실 것입니다. 그 가장 대표적인 예가 누가복음 6장에 나옵니다.

“예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 말씀하셨다.

‘너희 가난한 사람들은 복이 있다.

하나님의 나라가 너희의 것이다.

너희 지금 굶주리는 사람들은 복이 있다.

너희가 배부르게 될 것이다.

너희 지금 슬피 우는 사람들은 복이 있다.

너희가 웃게 될 것이다.

사람들이 너희를 미워하고, 인자 때문에 너희를 배척하고 욕하고, 너희의 이름을 악하다고 내칠 때에는, 너희는 복이 있다. 그 날에 기뻐하고 뛰놀아라. 보아라, 하늘에서 받을 너희의 상이 크다. 그들의 조상들이 예언자들에게 이와 같이 행하였다.

그러나 너희, 부요한 사람들은 화가 있다.

너희가 너희의 위안을 받고 있기 때문이다.

너희, 지금 배부른 사람들은 화가 있다.

너희가 굶주리게 될 것이기 때문이다.

너희, 지금 웃는 사람들은 화가 있다.

너희가 슬퍼하며 울 것이기 때문이다.

모든 사람이 너희를 좋게 말할 때에, 너희는 화가 있다. 그들의 조상들이 거짓 예언자들에게 이와 같이 행하였다.‘ “ (누가복음 6:2-26)

도대체 왜 예수는 이렇게 말씀하신 것인가요? 가난한 사람, 굶주리는 사람, 슬피 우는 사람은 복이 있다고요? 그게 어떻게 복이 있는 일입니까? 또 부요한 사람, 배부른 사람, 웃는 사람들은 화가 있다고요? 그 사람들이 화를 당한다고요? 현실에서 보면 그런 사람들은 화를 당하지 않는 것 같은데 예수께서 그렇게 말씀하시는 이유는 뭡니까? 미안하지만 이유는 없습니다. 이유가 따로 나와 있지 않습니다. 예수께서 뭐라고 말씀하시기는 했지만 그것은 나중 이야기이고, 또 가난한 사람이나 배고픈 사람이 앞으로 잘 된다고 하는 것도 다 나중 이야기입니다. 솔직히 앞으로 어떻게 될지 아무도 모르니 그것을 이유라고 말하기는 어렵습니다. 그러니 이유는 없습니다. 이것을 설명할 수 있는 유일한 방법이 있다면 그것은 예수께서 한쪽을 일방적으로 편드시는 분이라고 밖에는 설명할 수 없습니다.

그렇다면 과연 예수만 그러신 것인가? 예수만 독특하게 그런 것이고, 구약이나 다른 책에는 다르게 나온 것은 아닌가? 구약에 나오는 하나님은 어떠신가요? 물론 구약에는 하나님께서 축복하셔서 부자가 된 사람들 이야기가 나옵니다. 예를 들어서 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 같은 사람들은 다 부자였고, 더구나 요셉은 이집트의 총리로 크게 출세했던 사람입니다. 욥도 큰 부자였고, 다윗이나 솔로몬은 왕이었으니 더 말할 나위가 없습니다.

그러나 그보다는 부자들에 대한 심판을 경고하시는 장면들이 훨씬 더 많이 나옵니다. 특히 구약의 두 가지 전승 가운데 예언전승에 의하면 하나님께서는 부자들을 엄하게 꾸짖고 심판을 경고하셨습니다. 그중에서 두 군데를 볼 텐데 먼저 예레미야서의 말씀을 보겠습니다.

“나의 백성 가운데는 흉악한 사람들이 있어서,

마치 새 잡는 사냥꾼처럼,

허리를 굽히고 숨어 엎드리고,

수많은 곳에 덫을 놓아,

사람을 잡는다.

조롱에 새를 가득히 잡아넣듯이,

그들은 남을 속여서 빼앗은 재물로

자기들의 집을 가득 채워 놓았다.

그렇게 해서, 그들은 세도를 부리고, 벼락부자가 되었다.

그들은 피둥피둥 살이 찌고, 살에서 윤기가 돈다.

악한 짓은 어느 것 하나 못하는 것이 없고,

자기들의 잇속만 채운다.

고아의 억울한 사정을 올바르게 재판하지도 않고,

가난한 사람들이 권리를 지켜주는 공정한 판결도 하지 않는다.

이런 일들을 내가 벌하지 않을 수 있겠느냐?

나 주의 말이다.

이러한 백성에게 내가 보복하지 않을 수 있겠느냐?“ (예레미야서 5:26-29)

예레미야 시대, 백성들은 서로 속여서 빼앗은 재물로 자기 집을 채웠다는 것입니다. 부자가 되어 살이 찌고, 악한 일을 못하는 것이 없다는 것입니다. 그리고는 고아나 가난한 사람들을 못살게 구니 어찌 벌을 주지 않을 수 있겠느냐는 것입니다.

또한 예언자 이사야는 부자들의 호사스러움을 이렇게 지적하고 있습니다.

“주님께서 말씀하신다.

‘시온의 딸들이 교만하여 목을 길게 빼고 다니며,

호리는 눈짓을 하고 다니며,

꼬리를 치고 걸으며,

발목에서 잘랑잘랑 소리를 내는구나.

그러므로 주님께서 시온의 딸들 정수리에

딱지가 생기게 하시며,

주님께서 그들의 하체를 드러내실 것이다.

그 날이 오면, 주님께서는 여인들에게서, 발목 장식, 머리 망사, 반달 장식, 귀고리, 팔찌, 머리쓰개, 머리 장식, 발찌, 허리띠, 향수병, 부적, 가락지, 코걸이, 고운 옷, 겉옷, 외투, 손지갑, 손거울, 모시 옷, 머릿수건, 너울 들을 다 벗기실 것이다.‘ “ (이사야서 3:16-23)

이들이 얼마나 호사스럽게, 사치스럽게 살았는지를 밝혀주고 있습니다. 장식구가 얼마나 많은지 셀 수 없을 지경입니다. 그렇다면 그 부자들은 어떻게 부자가 되었고, 그 호사스러움을 누릴 수 있게 되었던가요? 이사야는 앞에서 그것을 분명히 지적하고 있습니다.

“주님께서 재판하시려고 법정에 앉으신다.

그의 백성을 심판하시려고 들어오신다.

주님께서 백성의 장로들과 백성의 지도자들을 세워 놓고,

재판을 시작하신다.

‘나의 포도원을 망쳐 놓은 자들이 바로 너희다.

가난한 사람들을 약탈해서,

너희 집을 가득 채웠다.

어찌하여 너희는 나의 백성을 짓밟으며,

어찌하여 너희는 가난한 사람들의 얼굴을

마치 맷돌질하듯 짓뭉갰느냐?‘

만군의 하나님이신 주님의 말씀이다.“ (이사야서 3:13-15)

부자들이 정당하게 돈을 번 것이 아니고 가난한 사람들을 약탈하고, 짓뭉개면서 재산을 빼앗아 부자가 되었고, 그것으로 온갖 호사를 누리는 자들이라는 것입니다. 그러니 하나님께서 어찌 내버려둘 수 있겠느냐는 것입니다. 바로 이러한 말씀을 기억하는 야고보 장로는 부자들에게 경고하고 있습니다.

“부자들은 들으십시오. 여러분에게 닥쳐올 비참한 일들을 생각하고 울며 부르짖으십시오. 여러분의 재물은 썩고, 여러분의 옷들은 좀먹었습니다. 여러분의 금과 은은 녹이 슬었으니, 그 녹은 장차 여러분을 고발할 증거가 될 것이요, 불과 같이 여러분의 살을 먹을 것입니다.”

그렇습니다.

재산을 바르게 사용하지 않고 쌓아두면 녹이 슨다는 것입니다. 나누고 베풀어주며 살아가야 하는데 그만 제 욕심 차리느라고 쌓아두다가 녹이 슬어버리니까 그 녹이 장차 심판의 증거가 된다는 것입니다. 심지어는 부자들은 세상 마지막 날에도 재물을 쌓았습니다. 죽는 순간까지 돈을 움켜쥐고, 나누어주지 않고 베풀지 않았다는 것입니다. 그리고 그 재산은 어떻게 모은 것입니까?

“보십시오, 여러분의 밭에서 곡식을 벤 일꾼들에게 주지 않고 가로챈 품삯이 소리를 지르고 있습니다. 그래서 그 일꾼들의 아우성소리가 전능하신 주님의 귀에 들어갔습니다.”

원래 유대인들은 하나님께서 땅을 고루고루 나누어 주셨기 때문에 대지주가 없었습니다. 그런데 차츰 토지소유가 집중되다가 마침내 누구는 대지주가 되고, 누구는 소작농이나 날품을 파는 사람이 되었다는 것입니다. 그래서 남의 밭에 가서 일하게 되었는데 그만 부자들이, 대지주들이 품삯을 주지 않았기 때문에 일꾼들이 배고파 죽겠다고 소리치게 되었고, 마침내 그 아우성소리가 전능하신 주님의 귀에 들어갔다는 것입니다. 하나님께서 그 소리를 들으셨기에 이제 부자들을 심판하시겠다는 것입니다. 심지어 부자들에게 이렇게까지 말씀하셨습니다.

“여러분은 이 땅 위에서 사치와 쾌락을 누렸으며, 살육의 날에 마음을 살찌게 하였습니다. 여러분은 의인을 정죄하고 죽였지만, 그는 여러분에게 대항하지 않았습니다.”

여러분, 들으십시오.

부자들이 품삯을 떼먹으면서 가난한 사람들을 고통스럽게 만들었기에 그 품삯이 소리지르고 있습니다. 그래서 설교 제목을 “품삯이 소리지른다”라고 정했던 것입니다. 그 소리를 하나님께서 듣고 계십니다.

그런데 여러분,

오늘의 본문에서 “품삯이 소리지른다”고 되어 있는 것은 그 당시 사회가 농경사회이기 때문인 것을 다 아시겠지요. 일자리라고는 남의 밭에 가서 일하는 것밖에는 없기에 오늘의 본문에서 “품삯이 소리지른다”고 되어 있지만 이것을 오늘날로 말하면 공장에서 일하는 노동자들이 품삯을 받지 못해서 소리지르는 그 소리라고 말할 수 있습니다.

제가 여기 신문을 가지고 왔습니다. 이것이 하루치입니다. 우선 하나는 “경찰 ‘김진숙 구속영장 오늘 신청’ *** 노조 ‘또 무리수’ 반발”이라고 나와 있습니다. 무슨 내용인지 아시겠지요? 한진중공업에서 노동자들을 무단으로 해고하는 바람에 직장을 잃게 된 사람들이 항의를 하게 되고, 김진숙이라는 여자가 무려 309일 동안 35미터 상공의 크레인에 올라가서 정리해고 무효를 외치며 싸우다가 마침내 협의가 되어서 내려왔는데 경찰이 309일 동안 제대로 먹지도 못하고, 잠도 못자고, 쉬지도 못하고 씻지도 못했던 김진숙 씨를 당장 구속하겠다고 나선 것입니다. 참으로 기가 막힐 노릇이며, 도무지 사람으로 할 수 없는 일들입니다.

그런데 김진숙 씨가 내려오던 날, 쌍용자동차에서 해고된 노동자들은 무려 삼년 째 복직시켜 달라고 투쟁하고 있다는 기사가 나왔습니다. 기사에 의하면 희망퇴직자 2,026명, 무급휴직자 461명, 정리해고자 159명이었습니다. 그런데 더 기가 막힌 것은 해고된 사람들과 가족들 중에서 자살했거나 죽은 사람들이 모두 19명이라는 것입니다. 그리고 그 누구도 그들을 돌보지 않고, 회사 주인들은 그 누구도 책임을 지지 않고 있습니다.

또 하나의 기사. “ ‘용역계약’ 한일병원 식당노동자들이 분노‘ ”입니다. 이들은 하루에 보통 열 시간씩 일애서 받는 기본급이 90만 원입니다. 한 달에 60~70시간 연장근로를 해야 160만 원을 받을 수 있다는 것입니다. 노조를 만들자 하루아침에 실직자가 되고, 심지어 병원에 근무하면서도 예방접종도 시켜주지 않았다지요. 이런 것들이 바로 현대판 일꾼들의 품삯을 떼어먹는 짓거리 아닙니까? 이 노동자들의 외침이, 먹고 살게 해달라고, 일자리 돌려달라고 소리치는 이 외침이 바로 ’품삯이 소리지른다‘는 것 아니겠습니까? 오늘의 본문에 나오는 지주는 오늘날로 말하면 자본가요, 권력자들이겠지요. 제가 주보에다가 글을 쓰면서 이렇게 덧붙였습니다.

“물론 이렇게까지 상황을 악화시키고 끌어온 자본가들에게 실컷 손가락질을 하고 싶습니다. 혹 그중에 기독교인이 있다면 앞으로 교회에 나가지 말라고 말해주고 싶습니다. 하나님 욕 먹이지 말라고요.”

혹 여러분들 중에 그런 부자들을 부러워하는 분들이 계십니까? 수단방법 가리지 말고 부자가 되어야 한다고 생각하는 분들이 계십니까? 그런 분들에게 마지막으로 시편 49편 말씀을 소개하고 말씀을 마치겠습니다.

“만민들아, 이 말을 들어라.

이 세상에 사는 만백성아 모두 귀를 기울여라.

낮은 자도 높은 자도, 부자도 가난한 자도

모두 귀를 기울여라.

내 입은 지혜를 말하고,

내 마음은 명철을 생각한다.

내가 비유에 귀를 기울이고,

수금을 타면서 내 수수께끼를 풀 것이다.

나를 비방하는 자들이 나를 에워싸는 그 재난의 날을,

내가 어찌 두려워하리오.

자기의 재물을 의지하는 자들과

돈이 많음을 자랑하는 자들을,

내가 어찌 두려워하리오.

아무리 대단한 부자라 하여도

사람은 자기의 생명을 속량하지 못하는 법,

하나님께 속전을 지불하고

생명을 속량할 사람은 아무도 없다.

생명을 속량하는 값은 값으로 매길 수 없이 비싼 것이어서,

아무리 벌어도 마련할 수 없다.

죽음을 피하고 영원히 살 생각도 하지 말아라.

누구나 볼 수 있다.

지혜 있는 사람도 죽고,

어리석은 자나 우둔한 자도 모두 다 죽는 것을!

평생 모은 재산마저 남에게 모두 주고 떠나가지 않는가!

사람들이 땅을 차지하여 제 이름으로 등기를 해 두었어도

그들이 영원한 집,

그들이 영원히 머물 곳은 오직 무덤뿐이다.

사람이 제아무리 영화를 누린다 해도

죽음을 피할 수는 없으니,

미련한 짐승과 같다.

이것이 자신을 믿는 어리석은 자들과

그들의 말을 기뻐하며 따르는 자들의 운명이다.

그들은 양처럼 스올로 끌려가고,

‘죽음’이 그들의 목자가 될 것이다.

아침이 오면 정직한 사람은 그들을 다스릴 것이다.

그들이 아름다운 모습은 시들고,

스올이 그들이 거처가 될 것이다.

그러나 하나님은 분명히 내 목숨을 건져 주시며,

스올의 세력에서 나를 건져 주실 것이다.

어떤 사람이 부자가 되더라도,

그 집의 재산이 늘어나더라도,

너는 스스로 초라해지지 말아라.

그도 죽을 때에는 아무것도 가지고 가지 못하며,

그의 재산이 그를 따라 내려가지 못한다.

비록 사람이 이 세상에서 흡족하게 살고

성공하여 칭송을 받는다 하여도,

그도 마침내 자기 조상에게로 돌아가고 만다.

영원히 빛이 없는 세상으로 돌아가고 만다.

사람이 제아무리 위대하다 해도,

죽음을 피할 수는 없으니,

미련한 짐승과 같다.“ (시편 49:1-20)

2011. 11. 6 / 천국에 이르는 길 / 야고보서 4:13-17

람보 2 — Mon, 6 Apr 2015 17:50:46 +0900

천국에 이르는 길(2011.11.6)

본문) 야고보서 4:13-17

“‘오늘이나 내일 어느 도시에 가서, 일 년 동안 거기에서 지내며, 장사하여 돈을 벌겠다‘하는 사람들이여, 들으십시오. 여러분은 내일 일을 알지 못합니다. 여러분의 생명이 무엇입니까? 여러분은 잠깐 나타났다가 사라져버리는 안개에 지나지 않습니다. 도리어 여러분은 이렇게 말해야 할 것입니다. ’주님께서 원하시면, 우리가 살 것이고, 또 이런 일이나 저런 일을 할 것이다.‘ 그런데 여러분은 지금 우쭐대면서 자랑하고 있습니다. 그와 같은 자랑은 다 악한 것입니다. 그러므로 사람이 해야 할 선한 일이 무엇인지 알면서도 하지 않으면, 그것은 그에게 죄가 됩니다.” (표준새번역 개정판)

구약에 나오는 위대한 찬송시인 시편에는 모두 150편의 시가 실려 있는데 그 시들이 대부분 참으로 가사도 좋고, 또 곡을 붙이면 아름다운 찬송이 되기 때문에 많은 사람들에게 사랑받는 시들입니다. 저는 특히 시편 23편에 나운영 선생님이 곡을 붙인 찬송을 참으로 좋아합니다. 그런데 시편은 대부분 다윗이 지었다고 나와 있는데 그중에서 위대한 출애굽의 지도자 모세가 지은 것으로 알려진 시가 딱 한 편 있습니다. 바로 시편 90편입니다. 성경 본문을 보면 후대 사람이 붙인 제목이 나와 있고, 거기에 〔하나님의 사람 모세의 기도〕라고 나와 있습니다. 모세는 그 시편에서 이렇게 노래합니다.

“주님은 대대로 우리의 거처이셨습니다.

산들이 생기기 전에,

땅과 세계가 생기기 전에,

영원부터 영원까지,

주님은 하나님이십니다.

주님께서는 사람을 티끌로 돌아가게 하시고

‘죽을 인생들아, 돌아가거라’ 하고 말씀하십니다.

주님 앞에서는 천년도 지나간 어제와 같고,

밤의 한 순간과도 같습니다.

주님께서 생명을 거두어 가시면,

인생은 한 순간의 꿈일 뿐,

아침에 돋아난 한 포기 풀과 같이 사라져 갑니다.

풀은 아침에는 돋아나서 꽃을 피우다가도,

저녁에는 시들어서 말라 버립니다.

주님께서 노하시면,

우리의 일생은 사그라지고,

우리의 한평생은 한숨처럼 스러지고 맙니다.

우리의 연수가 칠십이요

강건하면 팔십이라도,

그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요,

빠르게 지나가니,

마치 날아가는 것 같습니다.“ (시편 90:1-10)

그렇습니다.

하나님은 영원무궁하시지만 우리 인생은 티끌로 만들어져서 하나님이 돌아가라고 말씀하시면 그 순간 돌아가고 만다는 것입니다. 그래서 주님 앞에서는 천년도 지나간 어제와 같고, 밤의 한 순간과도 같습니다. 인생은 한 순간의 꿈과 같고, 아침에 돋아낫다가 저녁이면 지는 풀이나 꽃과 같다는 것입니다. 그래서 모세는 이렇게 고백합니다.

“우리의 연수가 칠십이요

강건하면 팔십이라도, “

물론 요즘은 평균수명이 늘어났으니 혹 이 구절을

“우리의 연수가 팔십이요

강건하면 구십이라도,“라고 바꾸거나, 아니면

“우리의 연수가 구십이요

강건하면 백이라도,“라고 바꾸고 싶은 분들도 많이 계시겠지요. 요즘 유행하는 말 가운데 ‘구구팔팔 일이삼’이라는 말이 있는데 ”구십구 세까지 팔팔하게 살다가, 일 이분 또는 이 삼분 만에 아프지 말고 죽자“는 뜻이라지요. 그러나 아무리 그렇게 큰소리쳐도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요, 빠르게 지나가니, 마치 날아가는 것 같다는 사실에는 변함이 없습니다. 오죽하면 백삼십 살 먹은 야곱이 바로 앞에서 이렇게 말했겠습니까?

“요셉은 자기 아버지 야곱을 모시고 와서, 바로를 만나게 하였다. 야곱이 바로를 축복하고 나니, 바로가 야곱에게 말하였다. ‘어른께서는 연세가 어떻게 되시오?’ 야곱이 바로에게 대답하였다. ‘이 세상을 떠돌아다닌 햇수가 백 년하고도 삼십 년입니다. 저의 조상들이 세상을 떠돌던 햇수에 비하면, 제가 누린 햇수는 얼마 되지 않지만, 험악한 세월을 보냈습니다.”

(창세기 47:7-8)

이렇게 사람의 삶이란 것은 험악합니다. 겉으로 보기에는 아무런 문제가 없는 것 같고, 평안한 삶을 사는 것처럼 보이는 사람들도 사실은 그 내면 깊숙한 곳에는 대부분 그 누구에게도 말할 수 없는 아픔과 슬픔을 안고 살아갑니다. 그리고 대부분의 경우 그것을 감추고 드러내지 않기 위해 더욱 겉을 꾸미고, 그럴 듯하게 살려고 애를 쓰는 것입니다.

어쨌든 시편 기자나 야곱이 말한 것처럼 인생 칠팔십 년의 자랑이 수고와 슬픔뿐이요, 인생 백삼십 년이 험악한 것인데 많은 사람들이 인생을 멀리 보지 못하고 눈앞의 이익에 빠져서 살아가고 있습니다. 그들은 말합니다.

“오늘이나 내일 어느 도시에 가서, 일 년 동안 거기에서 지내며, 장사하여 돈을 벌겠다.”

여러분!

이게 뭐 잘못된 것입니까? 장사가 직업이라면 이렇게 말하고 계획을 세우는 것은 너무나 당연한 일이 아닙니까? 돈을 벌어야 먹고 살고, 자식을 키우고, 노후도 대비할 수 있는 것이 아닙니까? 그럴려면 미리미리 계획을 세우는 것이 당연한 일 아닙니까? 그렇게 사는 것이 무슨 문제라도 있다는 말입니까? 그런데 이상하게도 야고보 장로는 여기서 시편 기자가 했던 말과 같은 의미의 말을 합니다.

“여러분은 내일 일을 알지 못합니다. 여러분의 생명이 무엇입니까? 여러분은 잠깐 나타났다가 사라져버리는 안개에 지나지 않습니다.”

그렇습니다.

장사를 해서 돈을 벌겠다고 계획하기 전에 먼저 인간이 스스로 자기 자신을 돌아보라는 것입니다. 자기 자신이 하나님 앞에서 얼마나 연약한 존재인지 깨닫고, 인생의 모든 일이 하나님께 달려있음을 깨닫고 하나님께 먼저 그의 뜻을 구하라는 것입니다. 그래서 야고보 장로는 이렇게 말합니다.

“도리어 여러분은 이렇게 말해야 할 것입니다. ’주님께서 원하시면, 우리가 살 것이고, 또 이런 일이나 저런 일을 할 것이다.‘ ”

그렇습니다.

우리가 인생을 살면서 무엇을 하든지 그것이 하나님의 뜻에 맞는 일인지 아닌지 먼저 물으라는 것입니다. 하나님께서 허락하시는 일인지 아닌지 먼저 물으라는 것입니다. 그리고 하나님의 뜻에 합당하다면 하라는 것입니다. 그런데 장사해서 돈을 벌겠다고 큰소리치는 사람들의 잘못이 있으니 이는 바로 돈을 벌어서 부자가 되었다고 우쭐대며 큰소리친다는 사실입니다. 즉 돈을 버는 것이 하나님의 뜻을 이루기 위해서가 아니라 제 욕심을 채우고, 제 자랑을 하기 위해서라는 것입니다. 그러나 그것은 죄인데 왜냐하면 사람이 해야 할 선이 무엇인지 알면서도 하지 않으면, 그것은 그에게 죄가 되기 때문입니다.

그렇습니다.

문제는 장사를 해서 돈을 버는 것 그 자체에 있는 것이 아니라 왜 돈을 벌려하는가, 그 목적이 무엇인가 하는 데 있는 것입니다. 만약 돈을 벌어 제 자랑하고, 우쭐대고 저 혼자 배부르게 먹고 쓰려 한다면 그것은 죄라는 것입니다. 하나님의 뜻은 생각지 않고, 하나님의 뜻에 합당하지 않게 산다면 아무리 돈을 많이 번다 해도 그것은 죄라는 것입니다.

그렇다면 인간이 행동을 할 때 기준은 무엇이어야 하는가? 그것은 바로 그 행동이 선한가 악한가 하는 것입니다. 그리고 그것은 다른 말로 사람을 살리는 일인가, 죽이는 일인가 하는 것이기도 합니다. 이제부터 그 기준이 되는 것을 예수님의 행적을 통해 여러분에게 보여드리겠습니다. 우선 마태복음 12장 9절부터를 보겠습니다.

“예수께서 그곳을 떠나서, 그들이 회당에 들어가셨다. 그런데 거기에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었다. 사람들은 예수를 고발하려고 ‘안식일에 병을 고쳐도 괜찮습니까?’ 하고 예수께 물었다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. ‘너희 가운데 어떤 사람에게 양 한 마리가 있다고 하자. 그것이 안식일에 구덩이에 빠지면, 그것을 잡아 끌어올리지 않을 사람이 어디에 있겠느냐? 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐? 그러므로 안식일에 좋은 일을 하는 것은 괜찮다.’ 그런 다음에, 손이 오그라든 사람에게 말씀하셨다. ‘네 손을 내밀어라.’ 그가 손을 내미니, 다른 손과 같이 성하게 되었다. 그래서 바리새파 사람들은 밖으로 나가서, 예수를 없앨 모의를 하였다.” (마태복음 12:9-14)

자, 보십시오. 사람들이 예수를 시험하려고 묻습니다. ‘안식일에 병을 고쳐도 괜찮습니까?’ 왜 이렇게 물었나요? 유대인의 율법에 의하면 안식일에 병을 고치는 것은 율법을 어기는 것이기 때문입니다. 그러니까 여기서 안식일에 병을 고친다는 말은 안식일에 율법을 어겨도 되느냐는 말입니다. 그것을 모를 리가 없는 예수께서 대답하기 곤란하셨을 터인데 예수께서

아주 기가 막히게 대답하셨습니다.

“안식일에 좋은 일을 하는 것은 괜찮다.“

그러니까 율법을 지키는 일이 중요한 것이 아니라 그 일이 좋은 일이냐 아니냐, 그리고 그 기준은 병에 걸린 사람을 살리느냐 죽이느냐 인 것입니다. 그래서 그 사람의 손을 내밀라고 하셨고, 그래서 낫게 하셨다는 것입니다. 그러자 사람들은 밖에 나가서 예수를 없앨 모의를 하였다는 것입니다.

즉 예수님과 바리새파 사람들의 행동의 기준이 전혀 달랐습니다. 예수는 선하냐, 악하냐, 사람을 살리는 일이냐 죽이는 일이냐 였던 데 비해서 바리새파 사람들은 율법을 지키는 것이냐 어기는 것이냐 였다는 것입니다.

여러분, 이것과 똑같은 본문이 누가복음 6장에 기록되어 있습니다.

“또 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가서 가르치시는데, 거기에는 오른손이 오그라든 사람이 있었다. 율법학자들과 바리새파 사람들은 예수를 고발할 구실을 찾으려고, 예수가 안식일에 병을 고치시는지 엿보고 있었다. 예수께서 그들이 생각을 아시고, 손이 오그라든 사람에게 말씀하셨다. ‘일어나서, 가운데 서라.’ 그래서 그는 일어나서 섰다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. ‘너희에게 물어보겠다. 안식일에 착한 일을 하는 것이 옳으냐? 악한 일을 하는 것이 옳으냐? 목숨을 건지는 것이 옳으냐? 죽이는 것이 옳으냐?’ 예수께서 그들을 모두 둘러보시고서, 그 사람에게 명하셨다. ‘네 손을 내밀어라.’ 그 사람이 그렇게 하니, 그의 손이 회복되었다. 그들은 화가 잔뜩 나서, 예수를 어떻게 할까 하고 서로 의논하였다.”

(누가복음 6:6-11)

보십시오, 여기 더 구체적으로 설명되어 있습니다. 안식일에 착한 일을 하는 것이 옳으냐, 악한 일을 하는 것이 옳으냐? 그러면서 예수는 아주 대놓고 말씀하셨습니다. 목숨을 건지는 것이 옳으냐, 죽이는 것이 옳으냐? 그러니까 예수의 기준은 사람을 살리는 것이 옳으냐, 죽이는 것이 옳으냐 였지 그것이 안식일인지 아닌지가 중요한 것이 아니었습니다. 율법조항에 맞느냐 아니냐가 중요한 것이 아니었습니다. 율법을 지키느냐 아니냐가 판단의 기준이 아니라 생명을 살리느냐 죽이느냐 가 판단의 기준이었던 것입니다.

“그 젊은이가 예수께 말하였다. ‘나는 이 모든 것을 다 지켰습니다. 아직도 무엇이 부족합니까?’ 예수께서 그에게 말씀하셨다. ‘네가 완전한 사람이 되려고 하면, 가서, 네 소유를 팔아서, 가난한 사람에게 주어라. 그리하면, 네가 하늘에서 보화를 차지하게 될 것이다. 그리고, 와서 나를 따라라.’ ” (마태복음 19:20-21)

보십시오.

사람이 해야 할 선한 일이 무엇인지 알면서도 하지 않으면, 그것은 그에게 죄가 되는데 선한 일이란 바로 사람을 살리는 일이요, 가난한 사람을 돕는 일인 것입니다.

어제 저녁 가까운 형님 아들 결혼식에 갔었습니다. 재미있는 결혼식을 보고 식사를 한 후에 뒤풀이자리에 가게 되었습니다. 거기서 함께 지냈던 동지들을 만나서 여러 이야기를 하였는데 그러다가 한국 교회와 교인들의 신앙모습에 대한 이야기를 하게 되었습니다. 한국교회를 비판하는 이야기며, 천주교회 이야기 등을 나누다가 젊은 친구 하나가 그러더군요. “결국 교회 가는 목적이 죽어서 천당 가는 것 아닌가?” 그래서 제가 정색을 하고 말했습니다.

“살아서 제 욕심만 차리고 온갖 못된 짓 다 하고, 베풀 줄도 모르고 믿지 않는 사람들보다 더 극악스럽게 살면서 단지 주일이면 교회에 가서 예배드리고 직분 맡고, 헌금 바친다고 해서 천국에 간다는 말이냐? 그렇게 사는 사람의 삶이 곧 지옥인데 그런 사람이 어떻게 천국에 갈 수 있겠느냐? 만약 그런 사람이 천국에 간다면 그 순간에 천국이 지옥으로 변할 것이고 그런 사람들이 갈 천국이란 없다. 살아서, 여기서 천국같은 삶을 살아야 죽어서도 천국에 간다. 하나님께서 내게 허락해 주신 사람의 목적이 무엇이고, 무엇을 위해 살라고 하시는지 끊임없이 물으면서 내게 베풀어 주신 것 가지고 나도 베풀고 나누며 일생을 살다가 하나님께서 부르시는 그 날, 하나님 앞에 서서 ‘하나님, 내가 하나님의 뜻대로 살려고 애썼습니다. 부족하지만 하나님의 나라를 이루기 위해 애썼는데 이제 하나님께서 부르시니 하나님 앞으로 가겠습니다. 나를 하나님께 맡깁니다’ 라고 말할 수 있다면 그것으로 충분하다. 그리고 그런 의미에서 하나님의 나라가 있다.”

여러분,

예수께서 주기도문을 통해 가르쳐 주신 대로 ‘하나님의 나라가 땅에서도 이루어지소서’(The Kingdom Come)라고 우리가 기도하는 것처럼 여기에서 시작되어 마지막에 완성될 하나님의 나라가 우리를 기다리고 있다고 믿습니다. 그러나 이곳에서의 삶이 지옥같은 사람들, 제 욕심만 차리고 거짓되고 탐욕스러운 사람들은 죽어서도 지옥으로 갈 것입니다. 그러나 이곳에서의 삶이 천국이라면 하나님께서 그런 사람들은 영원히 당신의 품에 품어주실 것입니다.

입으로는 예수 믿는다고 말하고 교회에 가지만 나머지 엿새 동안 제 욕심만 차리고 엉망으로 산다면 그것은 지옥으로 이르는 길입니다. 천국에 이르는 길은 우리의 삶이 잠간 나타났다 사라지는 안개 같은 것임을 기억하면서 그 짧은 생애 속에서 우리에게 허락하신 삶의 뜻을 깨닫고 더불어 사는 이웃들에게 나누고 베풀며 함께 살겠다고 다짐하고 최선을 다해 사는 것입니다. 바로 그 길을 걸어가는, 그래서 영원한 하나남의 나라에 들어가는 성도들이 되시기를 간절히 빕니다.